今日经文分享：10月07日 (星期五) 行公义的有福人

凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。（诗篇106篇3节）...



他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干……（诗1:3）
微信号：huoquanwenhua10月07日 (星期五)   行公义的有福人



［主题经文］

1你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。2谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？3凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。4耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，5使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。（诗篇106篇1～5节）

［背诵金句］

凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。（诗篇106篇3节）

［关键信息］

在成圣的路上，信徒常发出的疑问是：到底要如何实践出讨神喜悦的生活？虽然我们都明白要爱神爱人，但往往“知易行难”；尤其当我们想要在慈爱与公义的杠杆上取得平衡时，更觉为难。

诗人体会出一条道路：“凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！”这公义并非从人的智慧或判断而来，而是从对神的敬畏与认识而出。当他体会到神的伟大，就欢欣地要众民一同来发出对神的赞美：“你们要赞美耶和华……”。当我们对神越发认识、对祂的作为越熟悉，也就越能自主而乐意地成为一个遵守公平、常行公义的蒙福之人；因为我们会在神的律法和公义作为中，深刻经历和体会到祂对你我的慈爱。

神的公义准则往往不只是“是与非”的两极判断，而是富含着慈爱与怜悯的整全对待。诗人看见，神对人在历史中的一再悖逆，尽管有管教严惩，但施恩的手却更广阔地以慈爱围绕，使人不断仍有机会回转向神。

甚至，神有许多慈惠的律法，让人因遵守这些律法而发生互惠、彼此相爱的机会，进而在这些机会的经验中，察验到神深远的心意。要帮补弟兄、寄居的、孤儿寡妇（利25：35；申10：19，24：19）、要怜悯周济贫穷人(箴19：17，28：27)，各人的重担要互相担当（加6:2）；这些也都是律法，却充满了神的怜悯心肠。神在历史中亲自以怜恤的作为，成为公义又慈爱的榜样，使你我能更深地认识祂公义背后的慈爱怜悯。

当我们对祂的话语能有这样更深入的体认与经历，就能更有力地活出饱含慈惠意义的律法、行出真理。要想做到如此，我们需要先熟读、理解神的话语，按着神话语所指引的道路敬虔度日，才能不凭血气地行公义，并且对人存怜悯的心，与神同行；这就是蒙福之路。

［省察时刻］

我与神的关系如何？我心中期待神如何赐福？我是否已经清楚看见神向我所指出的福乐之道？我可以如何实践神的慈惠公义？

［今日祷词］

亲爱的主，谢谢祢赐下话语成为我脚前的灯、路上的光，在我奔走天路的旅途中，提供指引与方向。愿祢帮助我定睛在祢的话语上，使我能因着对祢话语的认识，更深地体会、学习并且跟随祢，活出能荣耀祢圣名的生命，成为行公义的有福人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

［圣经小百科］诗篇的名字

诗篇106篇2节中的“美德”，原文是Tehillah，与“诗篇”（Tehillim）为同源字，意思是赞美。无论是翻译成美德或赞美，我们都可以略略体会诗篇的作者想要表达的意涵。

在文字上，“谁能表明祂一切的美德”似乎比“谁能表明祂一切的赞美”还要容易理解。若再进一步解释，对神的赞美可以诠释为表明神的美德，意即赞美除了对象之外，必须言之有物。缺乏内容的赞美只不过是歌功颂德的阿谀奉承之作，焦点仍在发声的人；但以神的美德作为赞美的内容，则是凸显出神的性情，焦点在被赞美的神。若能重新将神的美德作为阅读、朗诵诗篇的主要概念，或许能使我们对于诗篇有新的亮光。

（文章转载自网络资源，有疑问请联系我们）

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