革命辛亥功勞

保守的辛亥，自由的辛亥

政治，是一門理智與情感相融的藝術；而政權，則如同個人一般有其生老病死、屯蹇禍福。中華民族是政治早熟的民族，...

政治，是一門理智與情感相融的藝術；而政權，則如同個人一般有其生老病死、屯蹇禍福。中華民族是政治早熟的民族，中國文化也一貫都是這樣理解王朝更替、治亂循環，因而貞下可以起元，一陽可以來復，盛極而衰，剝極而復，危然後治，亡然後存，此歷史演進之大規律也。在這一規律之下，雖然王朝政治皆定於一尊，卻又從無一家一姓可以千秋萬世，所謂天命流轉，氣運盛衰，“天下為公”的根本精神黯然日彰。

當晚清末時，立憲派固不乏成算，革命派固不免暴沖，然而朝廷顢頇，時不我與，遂成“己日乃孚”之勢，革命也從人人喊打轉為舉國響應。清雖正朔，尚稱有德，奈何初時厲行剃髪改服、民族區隔、思想鉗制，禍根早種；末造更不敵列強，喪權辱國，敗政昭然。曾文正公早有“一籌莫展”之感，李少荃更發“裱糊匠”之嘆，國事不可為已非一日。時代需要的已經不再是紙上的“立憲指南”，而是用革命者滾燙的鮮血刺激沈睡的民風。不喚醒民眾，現代國家是無從建立的。

水清終有竭，倒戈逢八月。革之時，大矣哉！國父中山先生在《黃花崗烈士事略》中講到，“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成。”梁任公謂，“宣統年間，全國有知識、有血性的人，恐怕沒有一個不算革命黨……武昌一聲炮響，各省咨議局先後十日間，各自開一場會議，發一篇宣言，那二百多年霸占鋪產的掌櫃，便乖乖地把全盤交出，我們永遠托命的中華民國，便頭角崢嶸地誕生出來了。這是誰的功勞呢？可以說誰也沒有功勞，可以說誰也有功勞。老實說一句，這是全國人的自覺心，到時一起迸現的結果。”

革命是破壞，是猛藥，是不得已而為之。今人評價革命，看它是否成功，除了要從破壞程度上看，看革命對象被摧毀的程度如何；更要從保守程度上看，看文化道德、人民生命財產損失程度如何。把孩子連同洗澡水一起倒掉，算不得成功的革命。細數辛亥的保守，大者有三。

一曰保國土。從激進的“驅除韃虜”轉而為“五族共和”，除保有漢地十八行省外，東北、蒙藏、回部亦得保而存之，秋海棠葉金甌玉闕，完璧民國，實在是天佑中華的絕大幸事。

二曰保文化。保文化有兩個含義，一是保存我國固有之倫理道德，忠孝仁愛之謂也，禮義廉恥之謂也。先烈“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”即本心良知之全體大用，充塞仁義，是為辛亥革命的精神底色。二是發揚我國固有之民主人權思想，《書》云“天視自我民視、天聽自我民聽”，孟子言“民貴君輕”，惜乎這一思想始終沒有制度化的貞定與呈現。辛亥之後，中國一躍而進於民權之域。儒學的面貌，也與此前根本不同了，它不再必須委蛇於君權之下小心翼翼，在良知與碗飯之間掙紮，而可能頭角崢嶸地成為現代社會的立法者和執政者，真正確立起了儒者獨立的道德人格。各宗教文化也在自由社會獲得了空前的大發展。

三曰保先王。歷代凡有道之革命，都要“存二王之後”，仁心厚重，莫此為甚。董子云“下存二王之後以大國,使服其服,行其禮樂,稱客而朝”。話雖如此，刨墳掘墓清算前朝往往是歷史常態，真正實現這點的，辛亥革命算一個。武昌起義、遜位詔書、清室優待條款，既殺人放火，也請客吃飯，如此文質彬彬，不可謂“光榮革命”乎！

海內竟無王，半兇還半吉。遺憾的是，中華民國終究得國太速，國人還缺乏對現代性輕重緩急節奏的把握能力。自由秩序雖有所發端，但遠未及貞定。半兇半吉，屯蹇混沌，然而把後世激進主義濫觴歸罪於辛亥，毫無見識。天道忌巧，善惡互不相掩。又值辛亥，憶《國旗歌》“創業維艱，緬懷諸先烈；守成不易，莫徒務近功”二句，感慨萬端。