【臆说道德经】回家，就是生命回复正常的旅程

什么是正常呢？我们已经不知道了。我们离开"正常"太久太久了，仿佛只是一个遥远的童年的回忆。而如今，我们终于想起来了，生命这才终于踏上了"回家"的旅程。...



主题：从见性到成佛

分享者：吕波 

分享地点：【吕波国学】微信群 

分享时间： 2016-10-11 21：26

@所有人 开始分享吧！今晚分享《道德经》十六章。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

这一章非常之重要，含括了修行悟道的关键，从见性到成佛：）

很久没有分享了，我发现越是不说，就越是不想说。大家好像也没啥问题。所以我就乐得偷懒了。

但毕竟，这是一个收费群，还是要有"服务"的：）我的分享，不叫讲经，更不叫"开示"。它仅仅是一个分享，如同一面镜子。

好了闲话说完了。书归正传吧！虽然是分享《道德经》，但我今晚却想从《金刚经》开始说起。

如果你对《金刚经》有所了解，就知道《金刚经》的全名其实叫《能断金刚般若波罗蜜多经》。

这里面的差异其实还蛮大的。因为我们一般说《金刚经》会说，般若智慧如同世间最坚硬的物质金刚石一样无坚不摧。

而"能断金刚"呢？其实在说般若智慧是无坚不摧的，即便世间最坚硬的"金刚石"也不例外。

什么东西，能"摧毁"世间最坚硬的物质金刚石呢？

创巴仁波切曾说过一段话，大意是，没有什么致密的东西，世界在我的面前是如此疏松，轻易便能穿透。

创巴仁波切在说什么呢？他在说空性，就是《金刚经》核心所言的空性。

一说到空性，我们总会以为有这么一个叫"空性"的东西独立存在。

但其实不是。

汉语中的翻译"空性"是非常好的，它并不叫空，而叫空性。意思是，某种东西的属性，它是空。

好比，火的属性是热；水的属性是湿。而"空"是万物的属性，是色受想行识的属性，是一切"有"的属性。

当然，它也是"空间、虚空"的属性。也是世间最坚硬物质"金刚石"的属性。

粗浅地来讲，我们可以通过分析知道，一切的"有"都是因缘和合而成，没有一个实存的主体。

但这只是一个头脑的知识。要真切地发现这个一切万有的属性，无论是天地山河，还是无垠宇宙森罗万象，还是我们以为独立于物质世界的意识世界，其属性都是"空"，只有一个办法。

那就是这一章的第一句：

致虚极，守静笃。

这一句就是《心经》中的：

行深般若波罗蜜多时。

观自在菩萨，在最深的静默中，在无所对待的状态下，超越了二元的心智认知模式，不可遏制地觉醒。

而《道德经》告诉我们，当进入最深的静默之中，一切生灭的念头完全地消灭，那个"寂灭"自然现前。

这就是：见性——见到一切万有的属性。

但，它是不可思议的，它是如此的不可思议。

在这个"超越二元，照体独立"之时，我们得以见到芸芸并作的万物，他们回复到根本——极端的静默——空性。

然而，它也是一切万有升起的地方。

当我们说一切万有升起的地方，并不是说它是一个"源头"，不是的。

有与空，它们是同一个东西的两面。它既是有，也是空；它既是空，也是有。由此，我们可以看到生命的真相，生命的本来。

见性，见到万物的本性，见到生命的本来，便会发生发生一个巨大的转变。生命开始发生质的变化——从妄作，回复到平常。

我们总以为开悟见性，便能超越平凡的生活，从此成仙成佛，从此神通变化，从此再也没有烦恼，想要什么就有什么。。。。。。

但这其实正体现了我们"有所求"的心，这正是妄心在妄作。而真实的是，它只是让生命回复到平常，回复到正常的开始。

什么是正常呢？我们已经不知道了。我们离开"正常"太久太久了，仿佛只是一个遥远的童年的回忆。而如今，我们终于想起来了，生命这才终于踏上了"回家"的旅程。说到这个从"妄作回复到平常"，说一点很有启发的事情。

群里的刘希彦神医，在讲《伤寒论》的理法的时候，举了一个例子：

他说，我们这个身体好比一块木板。这块木板上面长了霉菌，苔藓，蘑菇。。。。。。我们称之为"病"。

西医的思路是——

有蘑菇？切掉；有苔藓？铲掉；有霉菌？来分析分析都有些什么样的霉菌，可以用什么药物杀掉这些霉菌。

但是，如果这块木板本身滋长霉菌、苔藓和蘑菇的环境依然存在，搞掉了还是会长，而木板会不可遏制地腐烂。

而《伤寒论》的思路是——

让木板回复正常。一块正常的木板，霉菌、苔藓和蘑菇不会有生存下去的环境。所以，古中医的思路是让木板（生命）回复正常的状态。

当我听完他的这一席话，茅塞顿开。我脑中马上反应的就是这句话：

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

所以，当生命开始回复正常的状态，那些"妄念、妄作"自然便没有滋生的环境。正如一块正常的木板，让"病"没有滋生的环境。

至此，生命踏上回家的旅程，生命开始慢慢地回复正常。宗萨仁波切说：所谓成佛，即是正常的巅峰状态。

那是极度的平凡，就是禅宗十牛图最后所言：入廛垂手。

《西游记》中，有悟空、悟能、悟净。领悟了空性，便领悟了一切万有只是空性的妙用——悟能。然而，我们最终发现，生命只是永不止步地回复正常，永无尽头的净化——悟净。

所以，从"知常曰容"到最后到"没身不殆"，只是在说空性的妙用，在说不断的净化我们的习气，以使生命回复到真正"正常"的状态。

自然地，这之中有慈悲、有智慧，也有无限的创造。

本章的分享部分到此就结束了。谢谢大家。

以下为群内部分讨论：

Anny 22:17

所有去妄念的做法岂不是本末倒置？

吕波 22:17

是的。非常敏锐。

Anny 22:19

如何正常，目前的疗法多是西医式的吧？

吕波 22:28

生命如何回复到正常的状态呢？

其实佛陀老子给我们提供了方法，那就是：止观。我之前分享的文章"止观"是比较粗浅的座下的"止观"。打坐，是一切修行的共法。还是建议大家去打坐。

正如你说的"妄念"。妄念是妄念，你是你。打坐的止观，就是脱离开这个"妄念"的过程。因为一般情况下，我们被"妄念／情绪"所裹挟，不能止，不能观，不能看到，不能清明。

Anny 22:36

怎么区分他是妄念呢，还是所有念都是妄念，还是一不小心就妄念了？

吕波 22:39

从本质上讲，没有所谓妄念、正念。当我们说正念，是相对妄念而言的。正如我们说真，是相对假而言的。

他们都是基于心智的二元认识模式。必须超越心智，超越这种二元，才能认出"实相"。而要超越二元的心智模式，则必须"见性"。

ps：与本文相关的文章：

1、所谓明心见性，只不过是真理在揭示它自己

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