想做什么就尽情地做去，不弄掉那些想头，做不了正事

所以我才老是说，想做什么就尽情地做去，要是快活，就不费劲再折腾了，迟早还是不快活，说不上来的难受，那就有福了。不弄掉那些想头，做不了正事。小时候看电视，被负心汉伤了的女子，哭着要出家，师太会说：姑娘，你尘缘未了！...



根据2016-6-8的聊天记录整理:

匿名 15:53刚开始看创巴的这本书《道途即是目的》。很细腻，很平易，很深入，很清晰。还是英文原文比翻译的好。

关于情绪和念头那个部分，我还是没完全理解，什么叫你的身体也是你的念头？念头看、念头听、念头说……是不是说感官感受瞬间被头脑解读出意义概念化？那在概念化之前的觉受是单纯的？还是根本没有单纯的觉受？

以前对这些最贴近我们的东西，囫囵吞枣的一起用理论打包处理，真是太天真了，结果还是没真正明白，望雅桐给个提示！

雅桐 17:06

创巴的这本书是讲打坐的，全部是讲止观，当然最后观没大讲，因为观也不好讲。是一本非常好的坐禅的书。

也不止于打坐，但总之，是我见过的最好的一本打坐的指导书籍，对我自己帮助也很大。你可以看了再说，他只讲了坐禅一部分，当然他讲什么都是通的，都是以金刚乘为底子。

身体也是念头，是指当你仔细分析时，会发现只能找到感受、觉受，身体的存在只能以觉受的形式确认，谨慎地说，我们不能肯定的确存在一个身体。

比如虚拟世界，只要能让我们感受到某种东西存在，它就“存在”了。

想想梦境，以及黑客帝国[呲牙]你是科学工作者，想通这一点应该不难[偷笑]

匿名 17:48

这个道理是明白的，但是要是不能让我真的全身心切实的体悟到，感觉有什么挡住了。念头在这里是指更广的东西，不是仅仅指思想吧？是觉受的统称？

雅桐 17:52对，不仅是成概念的思想，而是一切觉受，大大小小的念头，有的是非常精微细碎的，并未语言化。坐禅如果时间长了，可以初步体会到各种“念头”，会细致下来。

匿名 17:55为什么要统称为念头呢？是词用错了还是我没理解……

雅桐 17:55不再只看到大块大块的概念，习惯用这个词。

其实大多数人连概念都不一定看到，只能看到更大块的“故事”，那已经是很多概念、情感、事件等混杂在一起的了。通常我们就生活在这样的“认识”中，所以会说不如实。

停下是一切的基础，很重要，因为一般而言根本停不下来[呲牙]

其实停下来不确切，它并不是要硬生生什么思维都停止，更是跳出来看，所以很多大师都不约而同地说，止就是清楚地看。或者，只要看到就行，只要观察就行。

我觉得这是非常容易的事儿，不过实际上并不那么容易吧！如实的生活真是太“simple”了！

匿名 18:07停下来真不容易，有时就想，让我再沉迷一下下，或者让我纠结完这个再说，然后一件又一件的事情接踵而至，一晃好几周就过去了，像一条奔腾的大河。所以说愿心很重要吧，严苛的规律打坐时间也重要，不过我老是做不到。

雅桐 18:09

It's absolutely up to you[呲牙]

阿迪亚说，因为我们仍贪恋梦境中一丝半缕的快乐。佛教也把“知苦”放在觉醒的第一步，否则折腾个屁啊[偷笑]

所以我才老是说，想做什么就尽情地做去，要是快活，就不费劲再折腾了，迟早还是不快活，说不上来的难受，那就有福了[呲牙]

不弄掉那些想头，做不了正事。小时候看电视，被负心汉伤了的女子，哭着要出家，师太会说：姑娘，你尘缘未了[呲牙][呲牙]

匿名 18:16就是所谓的行到水穷处吧，大多数人一直到死都不死心，有福的人真是太少了。嗯，尘缘未了[偷笑]

雅桐 18:16所以宗萨会说那么多，缺乏福德……

匿名 18:17阿迪亚也说 eveything happens in its time

雅桐 18:17

一切都是个说法而已。

ps：本文赞赏归雅桐所有；图片来自网络。



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