礼拜，礼在殿内，行在殿外！
礼拜的功修仪式，在礼拜殿中完成，但它的精神意义则必须在社会生活中践行。...
礼拜是五大功修中最频繁的功修。甚至它一开始被要求的是每天五十番，而后在我们的先知（愿主福安之）的请求下被减免到了每天五番，这清清楚楚地记录在有关登宵的圣训中。
拜功一开始被要求五十番，这一事件值得深思！
伊斯兰的礼拜，并不仅仅是几个动作，它是对崇拜安拉的一种终极表达。
伊斯兰的礼拜，分为两部分：功修仪式与精神意义。
礼拜的功修仪式，在礼拜殿中完成，但它的精神意义则必须在社会生活中践行。
因此，一个人，如果他只满足于礼拜殿中的功修仪式，但在现实生活中不实践礼拜的精神意义，那么，他不是真正的礼拜者。
因为，安拉说：
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ
(سورة العنكبوت :45)
｛你当谨守拜功，拜功的确能止人于丑事和罪恶。｝（29：45）
经文明确告诉我们，真正的拜功是能止人于丑事和罪恶的。反过来说，一个在礼拜殿中完成了礼拜的功修仪式但在离开清真寺之后的社会生活中仍我行我素为非作歹的人，并不是真正的礼拜者。
先知（愿主福安之）说：“没有听从拜功命令的人，无拜功可言。听从拜功的命令，即是远离丑事和罪恶。”（伊本·麦斯欧德传述。）
著名学者艾布·阿里耶说：“只有兼具以下三要素的拜功才是真正的拜功：虔诚、畏惧及记主。虔诚，它命人行善；畏惧，它止人于恶；记念安拉，即诵读古兰，其中不是安拉的命令，就是安拉的禁戒。”
先知（愿主福安之）说：“谁的礼拜未能让他止于丑事和罪恶，那么，尽管他在礼拜，但他离安拉只会越来越远。”（艾乃斯传述）
每天五次的礼拜，是人精神上的需求。可以说，只有礼拜的人，才是精神正常的人。不礼拜的人，或者没有找到心灵归依的人，他的人生一片茫然，他永远生活在恍惚之中。
如前所述，礼拜不仅要认真地完成它的功修仪式，而且还必须认真地实践它在现实生活中的精神意义。因为，只要兼具功修仪式与精神意义的拜功，才是真正意义上的拜功。
祈求安拉使我们成为真正的礼拜者！
阿米乃！
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如何驱散人生旅程中四个阶段的恐惧与忧愁
哪怕罪孽深重，也要对安拉满怀希望
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一个人，三种人性，兼而有之
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