同样在礼拜，但他们之间却有着云泥之别！

 

真主在《信士章》中说：

｛礼拜恭顺的信士成功了！｝（23：1-2）

所谓“恭顺”，分为两种：

1.外表的恭顺。

外表的恭顺，主要体现在肢体感官上。

据多部经注如《塔巴里经注》解释：以上经文的下降，为的是禁止礼拜者抬头往上看这种不恭顺的行为。

曾经有一些人，他们在拜中东张西望，甚至往天上看。于是安拉降示了以上经文来禁止这种不恭顺的行为。因此，教法学家们演绎出律法称，礼拜者只能看他自己礼拜所能占据的区域（或者说只能看到他叩头的地方，不可东张西望。）

肢体的恭顺，还必须遵照先知（愿主福安之）站跪叩坐等方面的礼拜模式。比如，叩头时，不能铺平手，让手肘接触到地面。

2.内在的恭顺。

内在的恭顺主要体现在心灵大脑中。

所谓身在曹营心在汉，一个教室内坐着五六十个学生，心在教室专心上课的却很少。同理，上百人甚至几千人同时在一座清真寺内礼拜，他们中有的只是肢体在礼拜，内心却仍忙于各类事情，浮想联翩，甚至流连忘返，乐此不彼。（祈主保佑，赐予我们陶菲格！）

这般拜功，是很危险的。我们应该与恶魔斗争，从做小净开始就认认真真，以便提高功修质量。让我们看看伊本·盖伊姆（祈主慈之）是怎么论述礼拜者的等级的：

一、麻痹大意者。这是最低一级的人，他小净洗得不完美，时间拿得不准，礼拜姿态不端庄，要素不到位。他尽管在礼拜，但却亏大了。

二、表里不一者。这一等级的人，小净洗得完美，时间拿得准，礼拜姿态也端庄，表面要素也到位。只不过，当恶魔来教唆他时，他不与之斗争，而是任其摆布，于是身在曹营心在汉，在拜中胡思乱想。

三、表里如一者。这一等级的人，礼拜姿态端庄，要素到位，与恶魔斗争，不任其教唆。但是他在拜中，更多的是在与恶魔斗争，以保拜功不被恶魔所偷窃。与其说他是在礼拜，不如说他是在与恶魔博弈。

四、中规中矩者。这一等级的人，他从头至尾都在力求形式上的完美，自始至终都在小心翼翼地注意哪里做得不好或做得不到位，以确保完美无瑕地完成每一个礼拜动作。

五、精益求精者。这一等级的人，不但能够像第四等级的人那样做到形式上的完美，更可贵的是，除了肢体的礼拜，他更重视心灵的礼拜。在拜中，他一心一意，毕恭毕敬，心中充满对安拉的敬爱和敬畏，犹如亲眼目睹安拉一样。臻斯境界者，其心灵已有了保护层，让恶魔无从下手。他与安拉之间，已没有障碍。尽管他人跟他站的是同一班次，但两人的拜功，却千差万别。

第一种人，要受惩罚；第二种人，要受清算；第三种人，情有可原；第四种人，回赐丰厚；第五种人，可获近主的品级。 

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