［香事 ］钟玲：香草美人传楚香

常德，古称“武陵”，西临洞庭，背靠武陵山脉。30万年前，就已有人类生存的痕迹，方圆一万八千平方公里的小城，几乎贯穿了整个人类的发展史，悠远的历史底蕴，传承着经久不断的荆楚文化。...





《香事》杂志

中国管理科学研究院 · 香文化研究所

常德，古称 “ 武陵 ”，西临洞庭，背靠武陵山脉。30万年前，就已有人类生存的痕迹，方圆一万八千平方公里的小城，几乎贯穿了整个人类的发展史，悠远的历史底蕴，传承着经久不断的荆楚文化。

楚国名士屈原，曾多次游历常德，并写下了他名传后世的《楚辞 · 湘夫人》。诗中 “ 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言 ” 的名句，千百年来，世代传颂。

“芷” 即芷草，“兰” 即兰花。作为中国最伟大的浪漫主义诗人，屈原在他的诗词中，常常提及各种香味的草药。《湘夫人》中，湘君为迎湘夫人归来，便 “ 筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。”

仅这一段，便使用了 “ 荷叶 ”、“ 荪草 ” 、“ 香椒 ”、“ 桂木 ”、“ 木兰 ”、“ 辛夷 ”、“ 白芷 ”、“ 薜荔 ”、“ 蕙草 ”、“ 石兰 ”、“ 芷草 ”、“ 杜衡 ”等十二种香草香木。

可见常德早在2000多年以前，就已有十分成熟的用香史。

谈起屈原与香，她说：“ 常德是屈原最后生活的地方，丰美的鱼米之乡，激发他创作了许多优美的楚辞。他在《离骚》中，运用了更为繁多的香草，以此来暗喻品格与人格的高洁。这也就是我们常说 ‘ 香草美人 ’ 的喻意。”

事实上，香在中国历史上，始终代表着至高的情操与品德。钟玲将香比作散掉珍珠的那根引线，可以把中国世代闪光的精神串接起来，形成华夏文明的整个脉络和体系。国人爱香，以沉香为最。但10年前，钟玲却与之失之交臂。提起往事，钟玲依然记忆犹新。钟玲开有一家珠宝小店，早在2005年便接触到一批沉香。现在看来，那就是些粗制的仿品。但当时没有细究，只觉得刺激的香味令人难以接受，因此心生排斥。直到2013年有客人询问，才开始重新去了解和学习。

钟玲觉得，沉香带给她最初的影响与感受，便是养生。早晚燃一炉袅袅沉香，以净透纯味蔽除尘俗焦躁，以幻美之姿安享世间静好。

其实，常德自古便有以香养生的传统。明末姜绍书所撰写《元声诗史》中曾写到：“仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣。”

这位常德的百岁道人，擅调和香养生。被奉为香事之首的《香乘》中就曾提及：“香为冷谦真人所制。制甚虔、甚严；功甚大，焚之助清，气益神明，万善攸归，百邪远遁，盖道成翊，升举秘妙，匪寻常焚爇具也。”

可见其用香极其精妙，融合了道家有无相生的哲学理念，相生相制，辟恶驱邪，身过百年，才羽化仙游。

不过对于常德香学现状，钟玲坦言：“ 尽管常德拥有悠久的香史，但现在身边的人却缺少对古老文化的认知。自己的文化，被我们遗失掉了。”

而这正是她创办常德沉香协会的初衷。她希望以此来推动香学的复兴，传承那些不该被遗忘的馨香国粹。钟玲相信，只有深入的探知，才会发现沉香的博大精深。因为它不但有着很高的药用价值，更蕴藏着深远的人文内涵。

她将沉香比做自己的影子，映射内心对品格的诉求。她说：“沉香身上有一种很好的品质，就是在受到攻击之后，仍默默无言的付出。只有心中有爱的人，才会默默无闻的付出。”

当下社会，物质的无度扩张带来了功利的 “ 索取文化 ” 。人们习惯了向别人不断的索取，却鲜少自问，为他人付出过什么。因此，再多的索取，也无法填补内心的空洞。

老子有云：“ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足 复归於朴。”

这是 “ 常德 ” 这座名城称谓的古老由来，但这又何尝不是钟玲品香的至尚之道—— 知强守和，就可以如溪水一般，回到婴孩的纯真心灵。知贵守常，就能做天下的榜样，回归心胸的无极之境，知荣守谦，亦如广袤山谷，找回深埋心髓的质朴与满足。

编辑 / 魏小羊     图片提供 / 钟玲



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