与您聊聊“鹿鸣”

在一片绿油油的草地上，一群鹿正在惬意的吃草。它们是一种群食动物，喜欢好东西要大家分享。当看到一片新的草地之后...

在一片绿油油的草地上，一群鹿正在惬意的吃草。它们是一种群食动物，喜欢好东西要大家分享。当看到一片新的草地之后，它们绝对不会独自食用，总是 “呦呦”鸣叫，把自己的父母兄弟姐妹伙伴们叫到一起，共同分享。　　鹿的美德，被先民记载到《诗经》里面。现在我们看到《诗经·小雅》的第一首就是《鹿鸣》。作品原文▼

《诗经·小雅·鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

白话译文▼

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

文学鉴赏▼

《小雅·鹿鸣》是《诗经》的"四始"诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望。

《小雅·鹿鸣》诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围。《诗集传》云:"盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。"也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

书画作品鉴赏▼《丹枫呦鹿图》，辽，绢本设色，纵118.5厘米，横64.6厘米，现藏台北故宫博物院。画秋日枫林中，群鹿嬉游憩息的情景。幅中遍布浓密草木，中央较空疏处，闲散之鹿群或卧或立，左右略相对衬，构图上颇为和谐稳定。居首者为有角雄鹿，似闻惊警，群鹿亦皆侧首注视一方。全画构图紧密，设色雅丽，但亦有别于习见没骨山水。其树法尤为别致，树冠外形鲜明，前后相互比衬，富于装饰意趣；画鹿则以写实手法，得传神之妙。本幅无名款，有元内府“奎章”“天史”印，裱边有清初收藏家阿尔喜普等人藏印，图内押有乾隆、嘉庆诸玺。《石渠宝笈续编》著录。旧题五代人作，当今研究者认为是契丹人的作品。《丹枫呦鹿图》使用的矿物色和植物色，取之大自然，至今图中的秋树依然灿烂如云霞。《小雅鹿鸣之什图》，据考为宋高宗赵构所书、南宋马和之补画的《诗经》中的一卷。绢本设色，纵28厘米，横864厘米，现藏故宫博物院。全卷字画各10段，每段前小楷书《诗经》原文，书后画家按照诗文之意补图。首段开头书“鹿鸣之什”四字，末段书三首无辞诗小序，末又书“鹿鸣之什十篇”。引首清乾隆帝弘历御书“治赅内外”四字，并钤宝玺多方。此卷第一段为《鹿鸣》，画面上一所豪华的宫殿中华灯盛宴，一王者相貌之人踞坐殿中，嘉宾与臣下列坐两侧。殿外丹墀之下内侍环立，乐工鼓琴奏乐，以乐君臣。右侧是高大的树木与叠起的云霭，仿佛形成一道屏风，将画面自然隔开，表现群鹿于山谷之中，或鸣或奔，或低首觅食，各具姿态。《松鹿图》，清初八大山人作，纵358厘米，横133.3厘米，现藏湖南省博物馆。图中一株高耸粗壮的苍松，挺立在嶙峋的岩石上，险峻峭拔，周围有丛丛山花和簇簇兰竹灵芝等。松石下，两只向背的鹿在山石草坪之中小憩，一只雄鹿望着远方，另一只则侧身仰望天空。该作不仅画精，而且幅面之大在八大山人传世作品中极为罕见。《松鹿图》笔墨极简，然简中有味，能在寥寥几笔中传达出许多“余味”，需要极高深的功力和极高尚的笔墨趣味。此画气息湮润，格调高雅，平淡天真，不着人间烟火气。八大山人留下许多幅《松鹿图》，因为“松鹿”是传统的吉祥题材，松树象征着高寿，“鹿”与“禄”同音，《松鹿图》寄托着福禄长寿的美好寓意。

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