一个好的教育制度如何可能？
教育制度的两个面孔~...
一个好的教育制度如何可能？
然而，教育一旦脱离生活，沦为黑板上的神秘符号之时，教育就变了味道，会沦为了一个标杆自身能力，向上晋升的工具。如科举教育，本应是培养学子行政能力，能够在为人父母官时，能公正断案，能够解决地方冲突与危机，能够处理上级下派的任务等。可后来，越来越偏离本意，成为了练书法，写诗词等“邪道”，中举之人对官场知识一窍不通。
其实，这或许也不算大问题。只要你智力没问题，中举之后，把那些考试知识抛之脑后，重新学习又未尝不可。就像现在一些企业招大学生当实习生一样，通过再教育的方式来获得心仪的员工。这就是所谓的“信号理论”:你读书考文凭并不是为了学习知识，而是像孔雀开屏一样在显示你的能力。你读的越深，得的文凭越多，越高级，说明你的能力越强。学校可能并不能提供你什么，只是给你盖个章告诉世人，他的能力不一般（这种想法是被社会学实证研究推翻的，学校并不是一无是处，还是培养了一些能力）。
问题出现在这种炫耀式教育的腐败。当教育成为社会权力获取的最快速，最直观的渠道之时，一大群人就会被吸引到其中。终有一天，发现教育筛选人才不再可靠。教育成为一块鸡肋，受过教育的人一方面没有具备基本的生活能力，即日常的决断，日常的劳作等能力；另一方面，教育也并不能给他们提供晋升的途径，职位饱满，上升渠道被封死。于是，花费时光与金钱去受教育，混文凭，而文凭却并没有决定性的作用，文凭贬值。但用人方依旧在凭文凭来判断人的才能，这是必须的初级筛选。于是，文凭从敲门砖沦为了垫脚石，无意义的教育继续存在。
社会走到这一步，教育事业就开始有拐点。曾经，长辈的生活经验被教师的课本知识取代；而如今，课本知识给不了受教育者想要的，同时长辈的生活经验教育的缺失，塑造了教育的裂痕。当教育给不了人以荣誉与地位，也不应该给人以生活，以谋生立命的生活之本。教育制度得改革来适应变化。
人类学家玛丽亚特，米德在根据她的田野观察而写就的《萨摩亚人的成年》一书，详细讲述了萨摩亚人的儿童青少年教育。那是在前现代社会中的，身体力行的生活经验式教育。具体的一些细节如下:
1.是一个以荣誉为主体的静态社会，社会地位的上升路径明确而可体验。不当的言行会受到群体一致性的指责。
2.男女的教育方式不同。男女的分工，工作内容有差异。享有不同的荣誉类型，男生勇敢，女生勤劳。
3.青少年有许多的不同群体，可以选择自己适合的，从而成就自己。生活并不单一。青少年们有足够的选择项以及有足够的自由去做选择。
4.人的地位明确，一切围绕着地位在转。人总是能够快速地通过人际关系明白自己所处的位置。
5.跳舞作为一项重要的业余活动，可以用来社交，也可以作为考核。通过跳舞的表现来判断人的品性。
6.儿童作为生活的参与者，不被禁止看某些血腥，不雅的场景。有防范，但不是绝对禁止。
参照米德这本书的内容，我认为若是要重拾起长辈们的教育权力，塑造一个以生活经验为教育主要内容的社会，并非易事。在现在这个时代背景之下，或许我们只能通过知识经济，技能学习来补补现代教育的先天不足。而如何把基本素质教育与生活接轨，也是需要考量的问题。
帛书简牍
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