教会历史这一周-慈运理公布《67信条》

马丁路德和慈运理这两位改教运动初期的巨人，各有其远见和盲点。从这事实，我们可以学到什么？...

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月第四周

慈运理公布《67信条》

1523年1月29日（中国明朝嘉靖2年），瑞士苏黎世大教堂的神父慈运理（Ulrich Zwingli，1484－1531年），提出67项宗教改革的信条。

1519年慈运理任职“人民神父”后，认真读诵读希腊文新约。他发现中世纪天主教许多教条和传统，不合圣经。他用新约书卷解经讲道时，公开宣称：信徒可直接从圣经认识真理；耶稣基督是我们的代求者，而不是马利亚；朝圣对教徒没有任何功德等。他也逐步取消天主教一些传统，例如敬拜圣像，购买赎罪卷等等。

慈运理在苏黎世所做的改革，引起了一些保守的教徒不安。1522年底，瑞士国会要求各邦禁止推行慈运理这些新的教导。苏黎世议会邀请了全市及附近的神职人员，在1523年1月29日召开会议，被称为“第一次苏黎世辩论”。

当天，慈运理在瑞士天主教代表团面前，从圣经教导出发，在结论时列出《67信条》(Schlussreden)。他强调福音的总和与精髓，就是主耶稣基督；基督是救恩唯一的道路；圣经是信仰的唯一权威，不是教廷和传统。

最后，市议会决定慈运理可以继续讲道。这次会议成为瑞士改教运动的里程碑。 10月26-27日“第二次苏黎世辩论”后，慈运理与天主教的决裂已成定局。

1531年10月9日，瑞士忠于天主教的“五邦联盟”突袭苏黎世，慈运理是随军牧师，死于这场战役，年仅47岁。

综观慈运理的生平，在那段改教运动风涌云起的时代，慈运理置身于新教与旧教、改革与传统、激进与保守、教会与政治的冲击中；他忠于自己对圣经的理解，以坚定的神学立场，找到自己的定位。

他不仅与传统天主教分离，1525年也与新教激进改革的重洗派决裂。1529年“马尔堡对话”（Marburg Colloquy）时与马丁路德对基督圣餐的解释未能取得共识，决定各自发展。

慈运理一直坚持为真道打美好的仗，被人称为“行动的神学家”，可谓名副其实。