《金刚经》微课堂·次第乞食的故事

《金刚经》005（下）“于其城中次第乞已”，这个乞食呢，是要次第乞食的，这也是头陀行当中的一项。“次第乞食”...

“于其城中次第乞已”，这个乞食呢，是要次第乞食的，这也是头陀行当中的一项。“次第乞食”在佛教当中也是有典故的，今天也把这个讲一讲吧。

次第的意思就是一家一家乞食，不跳开的。一开始大家乞食的时候是没有这个说法的，后来有人嘴碎去找佛陀唠叨，就有了这个戒律。这是怎么回事呢？当时在佛陀的僧团当中发生了两件事情，都是由两位罗汉引起的。

佛陀制定戒律的时候，基本上都是在罗汉身上或者在自己的亲人身上制定，僧团里很多都是他的亲人，就在他们的身上制定戒律。我觉得佛陀做的这些事情太聪明了，首先罗汉是没有烦恼的，在他们身上制定戒律，罗汉是没有什么想法的。亲戚就是自己人喽，在自己人身上制定戒律也不会有什么大的问题。如果你在那些烦恼比较重的又是外人的身上制定戒律，很多人就会觉得佛陀不平等，就会不高兴的，所以佛陀真的是太伟大了。

关于“次第乞食”的戒律是这样的故事：我们先介绍佛陀的十大弟子当中的两位，第一位是须菩提，在玄奘法师的翻译当中就是“善现”，《金刚经》里面也是须菩提，是吧？翻译成“善现”的意思呢，就是他出生的时候，家里一下子多了很多珠宝。“善现”，就是好的表现嘛。须菩提被称为“解空第一”，说是佛陀的这些弟子当中对空的理解他要排第一了。当然，真的要和舍利弗、目犍连这样的比的话，“解空第一”恐怕谈不上，但怎么说呢？就是除了这两位，他可能“解空第一”吧，因为《阿含经》当中很多弟子有“第一”的说法。（《阿含》当中就有神通第一的目犍莲撼动不了智慧第一的舍利弗的故事）

须菩提在乞食的时候是跳着乞食的，他是专门到富人家去乞食的，所以很多人就去佛陀那里去告状说：“看须菩提！他老是到富人家去乞食，他就是想吃好的。”佛陀就把须菩提找来问有没有这回事，须菩提说是有的，不是为了吃好的，因为他已经是罗汉了，这都无所谓了，是为什么呢？因为他自己就是从富人家出来的，他知道富的因是布施——但是也有富人是不愿意布施的。他说：“如果我不去找富人的话，等这些富人这辈子的福报享完以后，没有新的福报积累，以后会很糟糕。所以我会专门去找这些富人乞求布施，给他们积累福报的机会，是出于这方面的考虑。”

还有一位弟子就是迦叶，我们知道大迦叶是“头陀第一”，倾向于少事少欲少希望住地头陀行。他的做法是什么呢？他去乞食的时候一直去穷人家乞食。于是，也有人去报告佛陀——那时打小报告的人真挺多的。释迦牟尼佛也找到大迦叶询问，大迦叶说这个事情是有的。他的想法正好相反，他说：“穷的原因都是因为他们以前不肯布施，所以受用就比较差。如果这辈子再不肯布施的话，将来会更糟糕，所以我要给他们积累福报的机会，我就去穷人家乞食，希望他们布施完以后会有福报。”



这里面还有个故事就暂时不详细讲了。后来，释迦牟尼佛就说了：“今后你们既不要光乞食穷人家，也不要光乞食富人家，应该众生一味地平等，要次第乞食，一家一家地去乞食，不要跳。”然后，佛陀就制定了这个“次第乞食”的制度，而且一般说是乞食七家，讨过七家以后如果还讨不到就算了。

这个也挺不容易的，在印度还可以，在汉地的话，讨完七家估计一家都讨不到，讨一百家都很难讨得到。我小的时候就有乞丐在上海讨饭，现在想想我们家真的是有点不好啊！当时弄堂里面大家都是这么说的，叫“多跑一家”。“多跑一家”的意思就是这家是不给你的。中国不知道是哪里来的规矩，现在想想真的很不好啊。大家都那么讲，“多跑一家”，这家不管。所以，如果和尚真的要实行乞食制度的话，在中国大概是要饿死的。

这个就是“次第乞食”的典故。佛陀制定了这个戒律以后，他自己也得遵守，所以佛陀也是“于其城中次第乞已”。

好吧，今天的《金刚经》就先讲到这里，谢谢大家。

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