君子以懿文德：艰苦激烈的斗争中，我们独善其身。

小蓄“以柔制刚”，是“制人”的；履卦“以柔行刚”，是“行己”的。周易以“坤辅乾”为总纲，本该“扬刚抑柔”，但是世间万象不能简单看待，很多时候，一味“扬刚”会多悔，必须要柔顺以蓄之或者履之。...





人和人发生亲“比”的关系之后，必然会有“积蓄”，就是“聚止”某些事物。所以，这一卦叫“小蓄”。

是小蓄，不是大蓄，所以这种“聚止”是个柔和、缓慢的过程，需要有足够的时间累积，创造条件的同时积蓄力量。

厚积薄发在某种意义上，也意味着耐心和等待时机。而且这种耐心和等待，类似天空的云在聚止雨水一样，早晚会成功地降下雨来。

夫子说，君子观这一卦，应该“懿文德”，就是修养自己、独善其身的意思，这样可以制止自己小的过失，解决一些小的问题。

修养自己的第一要义，就是谨慎行事，让自己处于“潜伏”的状态，如果遇到外界的压力，使得自己不得不“潜伏”，这也是好事。按夫子的话说，这叫“不自失也”。

否则，急躁冒进，容易陷入“进退两难”的关系中，进不能进，退不能退，不能“正其身、正其室”，何谈齐家治国平天下？

修养自己要从何着手呢，还是“有孚”两个字，诚信中实于内，以此去感动想“亲比并蓄止”的对象，取得对方的理解和信任，如此就可以免于伤害。若能由信任达成合作的目标，就更好了。按夫子的意思，这就是“举轻以包重”。

其实，这一卦的意义决定于要蓄止的对象，对方的修养、志向、态度，才是能否达成目标的关键所在。按夫子的话说，对方“不独富”，才能与自己合作无间。

但是，任何合作都有个“矛盾不断积累乃至爆发”的可能，这时候就要谨慎对待，稍一疏忽就可能招致祸患。当然这不是一朝一夕的事情，而是长期积累造成的。

怎么化解这种矛盾呢？依靠的是“礼”，也就是人们在社会上立身处世的准则。

所以，小蓄卦后面是履卦，就是讲“礼之用和为贵”的问题。

人事之间，只要柔顺和悦、谦卑自处，即使“履虎尾”，就是紧跟老虎尾巴走路，也无妨。

为什么以和悦、恭敬对待老虎，老虎就不咬你呢，这是从卦象上得来的，这一期我们先略过，下一期再详谈。

当然，这个柔顺谦卑，也要有合适的尺度，无“过”也无“不及”，谦卑恭敬是建立在内心正大光明的基础上，并不是奴颜卑膝地谄媚对方。

另外，夫子口中的“礼”，主要是讲“尊者处其尊、卑者处其卑”，各安本分，这毕竟是建立在封建制度的观念基础上，我们也要辩证地对待。

不管怎样，跟着老虎尾巴走路，也是一定要前行的，关键是如何前行。这时候，一定要安分守己，不贪图不正当的利益，不被外界的情况牵动自己的志向，要安于目前的境遇，也就是“穷则独善其身”，以诚信中实的心态来充实自己，以待命运的转机。

所以，君子在未出世之前，一定是个恬淡安静，与世无争的人。这样的人才能坚守自己的内心，进退都绰绰有余。夫子始终认为，处理和外界的关系，关键因素在于自身的修养。不自乱的人，外界谁也乱不了自己。

但如果是个刚愎自用、目中无人，看不清形势和时机却又恣行罔顾，必然获“凶”。就是才弱志强的那类人。这样的人只有在足智多谋的君子领导下，充分发挥自己的勇猛，才能得到真正的“吉”。

所以，才弱志强，就更要独善其身，努力充实自己，让自己的才能和志向相匹配，未来才能实现自己的目标。

才能和志向相匹配的人什么样呢，在夫子看来，一定是“内刚外柔”，能刚能柔。才华横溢，平时仍以谨慎谦虚自处。这样才能真正获“吉”。

哪怕是是领导人、君王，虽然有权有势，可以独断专行，但也不能过“刚”，须以“柔”济之，英明决断的同时包容兼听。自己果决坚定，下属们悦而应之，如此才不会遇到任何障碍。

所以领导人要不断回头看并反思自己，思考和总结自己的表现，争取一步步尽善尽美，就会获得“大吉”。

今天说了两卦，小蓄“以柔制刚”，是“制人”的；履卦“以柔行刚”，是“行己”的。周易以“坤辅乾”为总纲，本该“扬刚抑柔”，但是世间万象不能简单看待，很多时候，一味“扬刚”会多悔，必须要柔顺以蓄之或者履之。

木龙先生的人生经验请参见《我的易经生活——小蓄》。

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