生活如散文

少时写散文，十分局囿，曾深深地陷入“写景八成，抒情两分”的套路不可自拔。...

生活如散文

少时写散文，十分局囿，曾深深地陷入“写景八成，抒情两分”的套路不可自拔。现在回头去看那些文章，每每忍不住脸红，那哪里称得上散文，顶多只能算作文罢。

当然，也不能说现在的自己，就对散文这一文体有多么的驾轻就熟，但是随着阅读与练笔的积累与增长，随着生活的熏陶和世情的历练，对散文的写作，至少渐渐在写作内容与对象上，有了更深、更广的认识和理解。

散文散文，只要能做到形散神聚、言之有物，则不管内容是写景抒情，描人状物，或直抒胸臆，猛浇块垒，皆可成文。书写对象更是大到宇宙浩瀚，家国天下，小到家长里短，绿豆芝麻，无一不可入文；雅到琴棋书画，吹拉弹唱，俗到柴米油盐，吃喝拉撒，全都可做进文章。

要说散文之雅，晋人陶渊明的《桃花源记》堪称写景抒情，寄托理想的“雅”文典范。其借武陵渔人行踪为线索，通过对桃花源安宁和乐、自由平等生活的描绘，将不尽如人意的现实和完美的理想境界联系起来，表现了陶翁对当时现实生活的不满，和追求理想美好生活的愿望。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——陶渊明《桃花源记》

上述这句，读过的人估计至今仍有不少人能脱口而出，盖因这些文字所勾勒出的斯景斯物，浪漫悠然，美妙绝伦，读之令人如入仙境，心驰神往，难以忘怀。

近有张岱的《湖心亭看雪》，我也非常喜爱，其中所描情态更为闲适，但意境也是美绝。尤以下句最为人所称道：

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。——张岱《湖心亭看雪》

这寥寥数句，文笔丰神绰约，诗意盈纸，勾画出一幅苍茫清冽的雪景画面不说，同时一位一生落拓不羁，淡泊功名，喜好游山历水，善茶精曲的文人身姿，也活脱脱地跃然纸上。

这便是散文“雅”的魅力。所描之境雅，所抒之情雅，遣词雅，行文雅，行文之人亦雅。

而庸常之人之物之事，便不好入散文了吗？

其实不然。

譬如我翻读频率最高的的文言散文之一——《随园食单》。此书为清代袁枚所著。袁枚身为乾隆才子、诗坛盟主，一生著述颇丰，但他最为人津津乐道，广为传阅的，却是一本以文言散文写成的《随园食单》。

《随园食单》是袁枚四十年美食实践的产物，以文言散文的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区汉民族的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了中国14世纪至18世纪流行的三百多种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶，是清代一部非常重要的汉族饮食名著。

《随园食单》的行文用字简洁清爽，不但作为文言散文读着非常惬意，读它之人还都可照着其中内容去实际操作，既赏了美文，又精进了厨艺，还能得享口福。

作为不二吃货的我，正是吃着照其方子做出的美食，读着其书中美文，萌生了写这一篇文的念头。

特牲单之红煨肉三法或用甜酱，或用秋油，或竟不用秋油、甜酱。每肉一斤，用盐三钱，纯酒煨之；亦有用水者，但需熬干水气。三种治法，皆红如琥珀，不可加糖炒色。早起锅则黄，当可则红，过迟则红色变紫，精肉转硬。常起锅盖，则油走而味都在油中矣。大抵割肉虽方，以烂至不见锋棱，上口而精肉俱化为妙。全以火候为主。谚云：“紧火粥，慢火肉。”至哉言乎！——袁枚《随园食单》

初读时，一句“皆红如琥珀”，已勾得人食指大动，及至“割肉虽方，以烂至不见锋棱，上口而精肉俱化为妙”简直已馋涎欲滴。细读之下，“每肉一斤，用盐三钱，纯酒煨之”，简洁明了，一目了然，且富有节奏感，令人且读且思，最后耐不住馋虫作祟，心头痒痒，干脆磨拳霍霍，挽袖系裙，洗手下厨，饶有兴致地按表操作起来。

图片发自简书App

一时半会下来，美文熟读于胸，美味也已端呈于桌，当真粒粒红如琥珀，入口即化，得到了精神与口腹之欲的双重满足的我，心中不禁大叹美妙，心想古人诚不欺我！

受此启发，我也不再掩藏我的一颗吃货之心，大胆将爱吃之物写进了散文，写了《舌尖上的乡愁——大千世界里，何物最相思》。没想到此文蒙编辑赏识被推至首页，不少同为吃货的简友留言，竟然纷纷有知交之感。

对散文的狭隘认知一旦破除，我感觉世界在眼前一下子变得广阔。此后关于吃喝的心得的也罢，关于养育小儿的趣事也罢（《一颗牙小姐》），还是故乡老家养的一条憨萌小狗也罢（《拽拽》），抑或读书看报过程中的灵光乍现也罢（《黄袍与青衫，帝王与诗人》），我都不再漠视或搁置，纷纷拈之入文，越写越觉有趣有益，酣畅淋漓。

总之呀，我觉得，入得散文来，风雅之事愈发飘逸，人间烟火亦能发光。散文包罗万象，天地万物，人间百态，无不可入文，任他庸常平凡如一草一木，一餐一饭，只需你有一颗爱人间，爱生活的心，和一支勤快的妙笔，便可在这平淡生活的微尘里，开出散文的花来。