【不叁说秦】在古代，需要用生命上厕所

在中国古代，与排泄相关的称呼相当丰富。...



在中国古代，与排泄相关的称呼相当丰富。

上厕所被称为“如厕”，文雅点的叫法是“更衣”；大小便也各有专门的称呼，大便为“便”“遗矢”，“矢”在这里通“屎”，廉颇就有“一饭三遗矢”的典故，说的是他一顿饭去了三次厕所。小便叫法更多，从“私”“旋”到“溺”“溲”不一而足。



《左传•定公三年》就有一个随地小便的故事：公元前507年春的一天，邾国君主庄公发现守门人在用水冲洗庭院，他问怎么回事。守门人回答说，晋国使节夷射姑曾在这里“旋”过。邾庄公对这一随地小便的行为极其不满，派手下去抓那位使节，没能抓到，他气得从床上跳下来，一不小心摔倒在炉里的炭火上，皮肤被烧伤并引起溃烂，最后伤重不治而死，从而为本国的精神文明建设献出了生命。

为了杜绝随地便溺现象，当时人们一般都会去厕所解决内急，但有时这同样会付出代价。公元前581年，晋国国君晋景公一病不起，巫师桑田巫诊断后断言，国君吃不上今年的新麦了。晋景公不甘心就此认命，为了打破这一预言，他硬是撑到了麦熟时节，手下献上蒸好的麦饭，得意洋洋的晋景公再度召来桑田巫，准备当着对方的面吃完，然后杀掉巫师，这时忽然觉得肚胀，放下筷子跑到厕所方便，却一不小心掉进了茅坑里。臣子们手忙脚乱把他打捞上来，然后，就没有然后了——果然没吃上新麦。

这一奇葩的死法，《左传》是这样记载的：“（晋景公）将食，涨，如厕，陷而卒。”

晋景公的死亡，与中国先秦时期厕所的结构有关。当时的厕所最常见的形式是一个二层小阁楼，有可能建有台阶或斜坡通向厕门，这应该是为了在雨雪天气防滑；有些厕坑边上会建有脚踏，以免鞋被弄脏；有的厕坑底部铺有碎石或草木灰；墙壁还可能会开有窗户或天窗以便通风。

所有厕所的地板上都会挖一个洞，下面是猪圈，人在上面排泄，猪在下面吃，这叫“溷”[hùn]。史料中有时可见猪与厕所一同出现的记载，如《汉书•武五子传》记载，燕剌王刘旦宫内“厕中豕群出，坏大官灶”，这表明直到汉代，即便是贵族的厕所，也与猪圈建在一起。

这种厕所随之带来了各种问题。它的构造很难保证随时清理，秦简《日书》专门规定有“圂忌日”，也就是在某些日子不能打扫厕所，否则家中会死人；而在另一些日子打扫厕所，则会富裕发达。这样一来，厕所的排泄物往往会积累很多，使得卫生状况相当不乐观，足以在视觉、嗅觉两方面给如厕者留下深刻印象；由于人们普遍只能采取深蹲的姿势，时间一长很容易手脚麻木，站起来还很可能头晕目眩，像晋景公那样重病在身的老人，也就难免一失足成千古恨，又增添了触觉和味觉这两方面的深刻体验。

也许是汲取了类似教训，到了西汉时期，坐式厕坑已经出现，永城保安山的西汉墓中就出现了这样的厕所，两块石制的靴形坐垫拼成了座位，四周还有石栏杆，坐垫还刻有菱形田字纹和长青树等图案，但这终究是少数。

更重要的是，由于猪直接食用人的粪便，使得蛔虫、绦虫等以人或猪为宿主的寄生虫病更容易流行；当时人们也对此有所认识，往往将猪与排泄联系起来，《礼记•少仪》称，“君子不食圂腴”，“腴”就是猪的大肠，郑玄还特意注解：“腴有似人秽”，这句话的意思，可以自行理解。



不过对现代人来说，比起上厕所本身，更让他们接受不能的，多半就是上完厕所的善后工作了。纸直到东汉时期才开始普及，卫生纸的普及更晚，直到唐代，纸都是很贵重的，以至于人们有着“敬惜字纸”的观念；宋元时期，中国的上层社会才会把“草纸”用于个人卫生，在它们出现之前，中国人用来擦屁股的一直是竹片，它的学名是“厕筹”，人们会拿它们刮啊刮的，而且一般都是反复使用，讲究的用完后会用水清洗，不讲究的……就这么让其他人接着用了。

此外，由于中国古人很长时间内都用竹简木牍来写字，不少用完了的简牍，也会像如今写满字的废报纸一样，担负起相同的清洁任务。敦煌马圈湾、悬泉和汉居延甲渠侯官遗址汉简，记载了很多有价值的信息，但不少都是从茅坑里掏出来的，天知道考古工作者们面对这些将近2000年前的厕纸，是一种什么心情。

作者简介：张不叁，秦史写作者，著有《大秦将军》、《秦朝穿越指南》。

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