十月朔，秦帝国的岁首

今天，不止是寒衣节，也是秦帝国的岁首...



中国农历每月的第一天，即初一，为朔日。十月朔即为十月初一。

公元前221年，秦始皇统一六国。

“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔”(《史记•秦始皇本纪》)。秦始皇将十月一日作为秦王朝的一年的开始。

夏代之历，以冬至所在的建寅之月为岁首，时在夏历的正月(即俗称的“阴历”)；

商代之历，以建丑之月为岁首，相当于夏历的十二月；

周代之历，以建子之月为岁首，相当于夏历的十一月。

秦人实行颛顼历，以建亥三月为岁首，相当于即夏历的十月。

秦始皇取消了各诸侯国原来行用的不同历法，采用了《颛顼历》，使之成为中国第一部通行的历法，这个“十月朔”（即十月一日）就成了秦王朝的岁首。



秦岁首的历史遗存

秦是个短命王朝。十月朔为秦岁首，秦人过年的节日食品是“黍臛”，《荆楚岁时记》记载：“十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首。”黍去皮后北方人称黄米子，或称软米子；臛，肉羹。黍臛，是黄米子混合肉煮成的肉粥。秦朝的节日食品以谷物为主，过年食肉粥，所饮之酒，也是用黍米酿造的，称黍酒。

汉承秦制，这一习俗一直延用到汉武帝太初元年（公元前104年），前后长达一百多年。而且在汉行《太初历》之后，到宋代仍有遗存。

今天，在哈尼族仍然能看到秦岁首的影子。哈尼族的新年是从冬季开始，十月是哈尼人最大的节日，每逢这时，家家户户做糯米粑，酿“焖锅酒”，每个哈尼村寨都要举行一次全寨性的街头酒宴，年轻人则纷纷向老年人敬酒。

哈尼族源于古羌人，羌人的先民长期生活在甘肃一带，曾与秦的先民杂居，因而受秦文化的影响较大，南迁的羌人仍保持羌戎的旧俗，而过年的时间、敬老之俗就是秦岁首最核心的文化基因。





 庆丰收与祭祀

农历十月，农事已毕，农家多设酒筵庆祝丰收，《诗经·豳风·七月》一章所载：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”。描述一年农事已毕、扫除长远、欢庆会饮的场景。

《礼记·月令》中写到十月的时候有“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。……天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖、五祀，劳农以休息之”的说法。十月合于五行中的水，一切应当以静为主，之前的秋收刚刚结束，所以要让农民休息，并祭祀祖先和五祀，这便是周代年终举行的祭祀农业神的蜡祭和祭祀家族神的腊祭。后世蜡祭与腊祭合二为一，祭祀的日子统称为“腊日”。

秦惠文王初元十二年（公元前326年）“初腊”，说明周的“腊日节”得到秦政府的承认。



祭祖送寒衣

寒衣节、清明节、中元节是传统祭祖节日。

民间传说十月朔日送寒衣的风俗源于孟姜女送寒衣的故事。

传说孟姜女新婚时，丈夫万喜良就被拉去修长城。秋风起，日渐寒，孟姜女思夫心切，缝制寒衣千里迢迢送到边关，听到的却是丈夫已经累死的噩耗……民间被孟姜女的故事所感动，每年在寒风料峭时，妇女都要缝制新的寒衣给亲人。如果亲人故去，则要用纸缝制寒衣，然后拿到坟头挂起来，祭祀一番后烧掉。

唐代以来，十月朔日逐渐演变成为祭祀节日。孙思邈《千金月令》：“长安十月朔，都城士庶皆出城飨坟，禁中车马朝陵，如寒食节。”　南宋时，民间开始兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物。到了明代，送寒衣的习俗进一步发展，寒衣也更加丰富多彩。

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