江太公曰：直面不安

我不知道别人是怎样的。就我，一直有种潜在的不安和忧虑在。有时候强烈些，有时候弱些。弱些的时候会哼哼歌，心情愉...



我不知道别人是怎样的。就我，一直有种潜在的不安和忧虑在。有时候强烈些，有时候弱些。弱些的时候会哼哼歌，心情愉快。强些的时候就会神思不安，甚至晚上还做噩梦。这样的场景屡次出现，习以为常了。不安总是占多数的，所以我就常常想为何我会不安。

大概我是有神经衰弱症的罢！这个词从高中就听起，到今天也不知道真正长什么样子。

录一公案在此：

神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求开示，并请为入室弟子，达摩面壁静坐，不理不睬，神光于是在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：“你久立雪中，所求何事？”
神光道：“惟愿和尚开甘露门，广度群品。”
达摩说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至，汝公以轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”神光听此诲励，即以刀断臂在达摩座前。
达摩说：“诸佛求道为法忘形，你今断臂，求又何在？”
神光答道：“弟子心未安，请祖师为我安心！”
达摩喝道：“把心拿来，我为你安！”
神光愕然地说：“我找不到心呀！”
达摩微笑说道：“我已经为你将心安好了。”
神光慧可于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。

我之不安，同于二祖。不过烦恼心更重的多的多了罢了。

 

想想以前，不安的时候我就苦思冥想，追根溯源，哦，是这个，是那个。但找到了又何如？比如担心亲人过世，明明就知道这就是我所担心的不安的，生怕有一日听到故乡打来的电话，一个颤巍巍的悲伤声音告诉我：xx百年（老家对过世的晦称）了。其实我也明明知道这样的事迟早会发生的，而且这都是人之常情，自然规律，尽管如此，我依旧担心，不安。

这种不安，是对不可抗力的不安，带着深深的无可奈何，但又只能逆来顺受。而且多半是没法从心底消除这层不安的了。有一日亲人一个个都离世了，又会出现其他的因不可抗力而叫人担心和不安的事情的。世界就是如此的，变化万端，捉摸不定。终其一生，除非看淡，看穿，看明白，这个明白是对生死的明白，对无常的明白，对因果的明白，然后彻底放下。那层不安才会消失的。

放下笔，明日一早醒来，一天，又会有好几次想起老家的爷爷奶奶，70多了，身体不好，也说不清哪一日他们就会撒手西去。为着这一天，我一直做着心理准备。反复在脑海上演的这样的情景，不能不让我屡次的去思考生和死到底是个什么面目。

不安还源于当下，想想未完成的事，想想自己能力不及的事，想想拥有的可能会失去，尤其后者，尽管这也是我明白的很的另一个道理，拥有必然失去，只是早晚的问题。可我依旧忍不住不安，生怕这一日到来。心里默默找着各种理由和方法意图延迟这种情况的发生。不安耗费了我很多的创造力和精力。尤其在过去，后来学了佛，念了经，读了心理学，渐渐心思开阔了些，不过这样的习性仍旧在，正如我前面文章所写的，读佛念经内观念，说的轻轻巧，话语神叨叨，可依旧临事就乱，逢难就慌，面对一个不确定和可能的糟糕的结果就惴惴不安。

或许这样的心理自我修炼还需要持续很长时间。或许这样的不安就是念心观心修心的机缘。的确一个有权有势，过得潇洒自在，处处春风得意的人是很难亲近佛道玄学的。这样我就明白了为何乱世佛法兴盛，而到天平盛世反倒香火就不那么旺了。每一个人逢乱必不安啦！！在盛世中如我这般时时不安者我想既不多见也不少见。上升到大的范畴叫危机感，缩小在一个个体中就可能是忧虑症。

君不见，我们生活的现代社会并没有多少幸福感可言的，说到底啦！每个人心底都怀着或多或少的不安和忧虑。有烦恼在，何曾有幸福？

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