在修持经部及续部佛法时，最重要的是发广大利他的愿菩提心及行菩提心，这是大乘佛法的根本。如果你有真正的发菩提心去修行，那也就足够了！没有的话，那是无法修行圆满。...
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福报由供养布施而来，《普贤行愿品》云：诸供养中，法供养最。如果您读下文受益，请随手转发！
人身难得---能得人身很不容易，但得人身却没有修行，往后就再也没有机会了。因此你们要有追求佛法的精神，不应把时间浪费在无意义的睡觉、嘻戏等上面，应善用我们的身、语、意三门行善业，并找一个安静的地方实修。一辈子辛辛苦苦都为吃、住等忙碌，我们应深思这些是生不带来、死不带去；更应反思每天为自己所吃的美食、好酒，隔天却都变成不干 的排泄物，想到这里…… 心中更明白，实在不净需爲了延续自身的生命而每天拼命享用美食，只要中等、营养也就够了！
如果我们无法时刻记着生命无常的道理。而即刻去实修以得究竟成就，而只天无谓的浪费并只告诉自己以后再去做，那么对佛法的修行终归是一个空想而已。需知，死魔无处不在，时刻都可能取走我们的性命而我们却一点也无法反抗，届时躲也躲不掉，就算后悔当初没有好好修行也已太晚！
再者，六道众生本无实质的快乐，当我们听闻三恶道众生所受的各种苦即已觉害怕，如这些恶业形成的痛苦果报，加临自身…… 我们又如何能忍受？三善道的快乐又如美食内加了毒药，现在看起来似乎有一点快乐，但就长期而言又是造成堕落失败的原因。痛苦与快乐本是心理的一种感受而已，不是真实的，其实是一种因果的定律并无其它的东西存在，于此所说，我们更应知道如何去取舍！
我们应依止一位真正合格的金刚上师学习法门，这比到处去听闻许多佛法来得重要；应断掉对金刚上师及其口传一切法门的怀疑，心里确定的跟着上师的指导方法如实修行，尽可能去找一处安静的地方并真正的彻悟修行的意义，心中并应舍掉去调伏敌人、帮助亲友生活、事业等等的念头，若此念头无法舍弃的话是非常可悲的。当我们心里无法少欲知足，放不下对世间的物质等种种欲望且无所不要，那只会使得造成我们比一般凡夫还要低劣，自己每日一座的佛法修行也都无法完成。需知，不在佛法上精进修行，你将会变成一个不如法的修行者，这就要非常注意了。
身为一个修行者，我们的心应挂在什么都不要的念头上！又对世间法不生反感，又想要快快乐乐、舒舒服服的修行，如此的念头是得不到佛法的佛缘；远不如在茅屋里减少事情、努力精进于佛法修行，内心因此少有妄想。这样的修行者，佛缘自然聚足！经过年年月月的长久闭关，没有更大的进步却自以为有长久闭关的功劳；当别人给赞诵时升起傲慢之心；别人对你温柔言语时升起高兴；别人对你批评时升起生气、忿怒；平常忙著找金刚师兄弟的错误；这些都是你没有反省、观察自己的心。自己不稳定的心会引起朋友、师兄弟之间的冲突，也就破犯了三昧耶戒，所以你们要谨守正念、好好守护它！
不放逸自己的心，谨慎小心呈定去修行；不论在安静或吵闹之处，任何地方最重要的是调伏自己的五毒，除世间八风之外没有任何敌人，用去除、改变、道用、自观本性，依自己的程度来选择适当的修行方法。内心对治得法的人，就如同一个非常勇敢的人手无寸铁打赢一场胜仗！
在修持经部及续部佛法时，最重要的是发广大利他的愿菩提心及行菩提心，这是大乘佛法的根本。如果你有真正的发菩提心去修行，那也就足够了！没有的话，那是无法修行圆满。
愿三根本海汇加持力，
令舞涌自在主佛金刚，
莲足不动永恒长住世，
教众大义功业无尽增。
夏扎仁波切又名桑吉多杰、朝嘉多杰、夏扎布达班杂，生于西藏地区，四岁开始学藏文及佛经。十五岁时到人间空行母---伏藏大师司拉康珠处学习，学了许多伏藏法及密续。后来，司拉康珠大师对他说：「你到噶陀堪千阿噶那里去向他学习，以后你可利益许多众生！」因此，尊者到堪千阿噶那里学习大圆满龙钦传承，得到堪千阿噶上师的口诀及灌顶，并在彼地闭关修行共三年六个月。
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