声音三月八日，我们来认真的聊聊女权

我真心希望三月八日仅仅是妇女节，仅仅是一个为了纪念女性独立设立的节日，这一天女性可以为自己而活，而不会变成节日的狂欢。...

最近两年，每到三月八日这天，都会有各种活动，它们无非是电商的打折促销、线下门店的女性福利；这一天，不管是做咖啡的还是做电影的，总要来蹭一下热度。它们还给这天起了一个自认为更吸引人的名字，叫“女神节”。



就好像香奈儿被包装成新女性的代表，她那句“不擦香水的女人是没有未来的”被拍成电影（Coco Chanel），变成了免费的广告，人们开始渐渐把“香奈儿”和“独立”联系起来，但时至今日，仍有可爱的用户在知乎上问“Dior和Chanel哪个驱蚊效果更佳”；

就好像马拉松被冠以“独立”、“中产”的名号，直至各大马拉松比赛场地变成Cosplay的另一个集中地和表达诉求的场所，商人们抓住时机大肆宣传运动装备的优越性，“独立”的马拉松成了装备比赛；

就好像在1909年3月8日，美国芝加哥女性追求男女平等。无数女性为平权运动做出的牺牲，今天用以纪念她们的方式竟然是“买买买”。

在西方音乐史的课程中，老师让我们在课下读了一篇论文，叫《文艺复兴时期的厌女现象》，在这篇论文中，作者通过文学作品、同时代的哲学家的观点、建筑形象包括各种法律，试图还原文艺复兴时期女性底下的社会地位。并引用了《女性有文艺复兴吗》这篇论文，进一步论证了“文艺复兴是男性的复兴”这一论点；但在当时，女权运动者并非坐以待毙，她们也有过反抗，但效果甚微。

女权运动经历了一个相当长的过程，但我对其掌握也只是冰山一角，还需要不断学习。但我深知，女权运动在中国已经开始跑偏，甚至出现了“田园女权”和“直女癌”等词来形容这群人。

有人总结了“田园女权”的特性，最典型的是“只要权利不要义务”，在知乎“什么是中华田园女权”中，有高票回答写到：“结合中西两套价值观中的权利义务体系，只索要两套价值观中的权利，不承当（担）其中的任何一项义务。”而判断这一群体的最简单的办法，即“把句子中男女调换”，如果都能被承认且没有矛盾，那就是正常的女权主义者。

虽然我本身不喜欢“快速辨别”这样的答案，而且女权主义的判断并非一两句话就能说清楚，但这也不乏为一个简单又适用的办法。

如果继续追究“女权”在中国的污名化过程，新媒体的营销文章似乎脱不了干系。很多人，准确的说，一部分人是因为读了几篇一千多字的文章开始对女性权利产生意识的，但在其发展过程中的种种现象，这些人并不知晓，所以，这些人遵守的“女权”只是自己印象里的女权，而非真正的女权。

男女不平等现象存在生活的方方面面，而“田园女权”只是这许许多多表现中的其中之一，或者说，只是一个变异。

前段时间，《人物》发文称有一个国外女性有一种对电影特殊的衡量标准，即「电影中必须出现至少2名女演员，而且她们必须有名字；这些女演员之间必须有对话；对话主题不能只涉及男性。」。

这款测试叫做「贝氏测试」。文章称，“这三条看似玩笑的标准背后，投射的是当今主流电影圈男女性别不平等的现状。”

有人看完之后不齿，觉得这是小题大做。但仔细斟酌，却会发现这是很有必要的。

就像韩寒的新电影《乘风破浪》被冠以“直男癌”的名号，由于本身很喜欢韩寒，所以我去看了，其实内容里也有物化女性的倾向，但并不影响整体，甚至可以说影片拍的蛮好的，但我觉得有人抵制也合情合理，如果以前，可能没有人会质疑，但现如今的质疑，也是时代的进步。



现如今“直男癌”群体又添新人，民谣歌手赵雷凭借《三十岁女人》加入其中；网络喊麦MC天佑也因为《女人你们听好了》被抵制，但由于其本身影响力，还未引起现象级的话题讨论。

女权本身是一个充满自由的词语，因为它追求的是女性的独立和解放，追求男女平等，这本是一个纯洁或者说是神圣的事情，但在其发展过程中却会遇到各种各样的问题，这是否可以悲观的认为，一件事情总会朝着我们不期待的方向去发展呢？



前段时间读到乔治桑，觉得她是一个很独立的人，对，独立是不分男女的。她在那个还未有女性解放的年代扮演着女性解放的重要角色，她为自己而活，更重要的是，她不卖香水，只卖书。

三月八日，应该是纪念女性独立解放的重要日子，女性朋友可以用闲暇时光为自己生活一次，可以在卧室里读一本关于女性独立的书籍，可以取悦自己而非他人，甚至可以去购物……

作为男性，我真心希望三月八日仅仅是妇女节，仅仅是一个为了纪念女性独立设立的节日，这一天女性可以为自己而活，而不会变成节日的狂欢。

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