《人生三味茶(智者眼中的人生三境界)》：第4节问世间，情是何物

------第4节问世间，情是何物------

“问世间，情是何物，直教生死相许”一句出自元好问《摸鱼儿》。这首词来源于元好问年轻时前往应试途中的一段经历，当时他见证了一个大雁殉情的故事，内心深为感动，不但从捕雁者手中买下了这对殉情的大雁，还在汾水岸边为这对大雁修造了一个墓，名为雁丘，并为这对大雁特意写了一篇《雁丘辞》，殉情大雁的故事让作者久久难忘，那份凄情无法飘散，多年后作者仍然难以释怀，特意填写了这阙著名的长调。这段故事在词前的序中有明确说明，让我们先来读读这段小序：

乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号日雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。

仅读此序，便会让人感动不已，大雁失去伴倡，便不愿独活，那只能用一个字予以解释：情。鸟儿如此，有情人怎能不被深深感动呢?人生在世，最值得珍惜的便是真情，为了情可以快乐地活着，也可以悲壮地死去。作者看到大雁殉情的悲剧，有感而发，写下了这首感叹人生之作：“问世间，情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，来信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”这是情话，是祈祷，还是呜咽?“问世间情是何物，直教生死相许”，这的确是干百年来人类的不解之谜，当我们沉浸在爱的幸福中时，已然忘记身外的世界，那是人生最幸福的时刻。但是，一旦失去伴侣，便会深陷于孤独与寂寞之中，而回归自我的内心中时，便感到人生的沉重。

作者在千年之前的一声长叹，如今读来仍能让我们产生回响与共鸣，这不但是一声追问，也是我们心中无法释然的情怀。通读全词，心悸不已，那种悲凉，那种伤感，那种痴情让人在寂寞中感受到深深的爱和孤独。

“欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。”一往情深。无数人都享受过爱的欢乐，也体会过离别的愁苦，在挚爱中成为情痴。欧阳修也曾感叹过“人生自是有情痴”，对任何真心相爱的入来说，失去一方，自己又怎能不在孤独与寂寞中备受煎熬呢?

历史上有许多著名人物在失去伴侣之后，自己也驾鹤西归，这便是发自内心的生死相依。那么，什么是真正的爱情呢?我们认为，爱情是心灵的撞击，是心心相印，是两情相悦。爱情是理解，是沟通，是融合。如果一个人从内心中爱对方的话，就会使自己陷入相思之网而不能自拔，那是来自心灵的爱，深入骨髓。在这种爱中，没有隔阂，没有猜疑，只有信任和心灵的相通，这种爱是内心情感的自然流露和体现，是人类最高贵的情感。

可以说，真正相爱的情人是两情合一的，你中有我，我中有你，须臾不可分离。元代书法巨擘赵孟烦曾写有一首民歌，叫《泥人》，这是赠给管夫人的，在这首民歌中赵孟烦用最普通的语言表达了最深切的感情，他写道：“泥人儿，好一似咱两个，捻一个你，塑一个我，看两下里如何?将他来揉和了重新做，重捻一个你，重塑一个我。我身上有你也，你身上有了我。”这样的民歌尽管看上去并不雅致，直自得几乎不加掩饰，却比那些无病呻吟的文人之作更加震撼人心，让人从中感受到爱情的力量，仔细品读，民歌中弥漫着两情相依的情愫，那是一种融合，是一种同一，是一种不可拆分的情感，在最朴素的语言中活跃着勃勃的生命力。

生活在现代的人们为生活奔波，有时甚至会陷入失去自我的境地，更没有两情相悦的情怀了。所以，“问世间情是何物”仍然是我们面临的严峻问题，因为我们在不停地奔波和忙碌中，有时的确会忘记“情是何物”!让我们在奔波中稍稍停下脚步，观望一眼对方，照看一下家庭吧。如果我们与对方完全融合，就不会在盲目的追逐中迷茫，更不会沉迷于所谓的名誉和地位，这时的我们不但会在两情相悦中感受到幸福，也会始终保持着爱的情感和清醒的头脑。当我们与对方心心相印时，便懂得了什么叫爱情，也懂得了什么叫忧愁，一旦我们遭遇困难，便会在相互的理解中让心灵感受到最亲切的慰藉与快乐，从而让自己充满激情地迎接各种挑战。

思念和爱情绝不是单向的，但思念往往以单向的形式表现出来，这就会让我们感到一丝寂寞，一丝孤独，而来自对方的关怀和问候则会立即驱散所有的寂寞和孤独，使我们感到发自内心的快乐和幸福。

“问世间，情是何物，直教生死相许”!的确让人震撼，这是千古之问，永恒之问，一切答案只在人的内心之中，让我们用心灵细细体会什么是情，什么是爱吧。

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------第5节两情若是久长时．又岂在朝朝暮薯------

爱隋是人类永恒的主题，是人生最核心的内容之一，相爱的人两颗心是永远在一起的，但世事沧桑变幻无常，两心相悦却未必能终生相守，这既是一种无奈，也是一种悲哀，所以人们常常感叹爱情的不幸。相爱的双方本应终身厮守，相濡以沫，但现实却往往难如人愿，或夫妻两地分居，或情侣天各一方，只能把思念深藏在心中，在忧伤中任由两鬓渐渐斑白，生命慢慢老去。因此，无论是诗人还是相互爱恋的人们，只能无奈地叹息了。

而秦观却一反常态，唱出了一句令世人惊讶的豪迈之词，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这或许是一种无奈之中的深情悲叹，或许是一种淡泊与超然的人生态度。你可以把它看成是一声叹息或呻吟，也可以把它看成是高迈和豁达。仁者见仁，智者见智，怎样理解和体味这句词，完全取决于作者的感触了。

也许，只有通过阅读全词，才能把握秦观的真正情绪，因此让我们来品读全词。《鹊桥仙·七夕》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”

这是记述传说故事牛郎织女的一首词，秦观的词来源于牛郎织女的故事，据《荆楚岁时记》记载：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织经。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”

全词中既有牛郎织女深深的相思，又有难得一见的悲愁离恨，寄托了作者对坚贞不渝爱情的颂扬，感情浓烈，不落俗套，把一个传统的民间故事化为了歌颂爱情的神奇之作。这首词之所以广受欢迎，不在于词中所表现出的愁绪，而在于作者的淡然与豁达，尽管在苦苦的相思中“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”，但面对如梦的佳期，心怀似水的柔情，与其愁苦断肠，泪流满面，不如把一年一次的相会看做是生命的节日，如果两颗心紧紧相依，又何必终日厮守呢?朝朝暮暮厮守在一起，有时的确会使感情和感觉渐趋冷淡和麻木，如果抱有豁达的情怀，则会体验到最纯粹、最炙热的感情，这可能是一种梦境，也可能是柏拉图之恋，但无论如何都会在心中珍藏着最纯洁、最真挚的感情，比那些哭哭啼啼、悲悲戚戚的生活态度要可取得多，也高明得多。

有情人终成眷属，如果夫妻相濡以沫，终身厮守，恩爱不移，白头偕老，当然是幸福的，但生活并非总能尽如人意，因此便有了相思，有了祝福，那种相思和祝福也同样是生活的重要内容。既然不能厮守，又何必为此而沮丧和悲哀呢?只要真心相爱，即便天各一方，也会感到幸福。

执子之手是一种情怀，与子偕老是一种愿望。相爱的人结为终身伴侣，共同走过沧桑的人生之路，固然令人向往，但若不能实现终身厮守的愿望，便应采取达观的态度，曾与有情人一起听风，一起观云，一起看海，就使人生没有虚度。听风声歌唱，看彩云飞扬，望大海波涛，在人生的高峰体验中，心灵合一，这便是幸福，在某种情况下，这比厮守终生，天天在…起度过平淡的日子更具有超然的意境。

词的上片是对天上人间的向往，把一次难得的相逢看成远远胜似人间的相遇，这本身就是对现实生活的一种控诉和鞭挞，也表现出词人对现实的不满与愤慨；而下片中更表现出了无奈的心情，那一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，的确是一种达观和豁然的人生态度，反复吟诵便能读出词句中深藏着的悲苦与无奈。人生是一条漫长的道路，不能目日相见，让人感到词人内心的孤单和寂寞，在那豁然的心境背后，是难以驱散的愁云惨雾，是无奈的离情忧思，是难以排遣的孤寂。每读此词我都会想起《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》一诗，现在让我们读读这首诗吧：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老!”

是啊，人生“长路漫浩浩”，两情相悦，却不能相见，只留下忧伤的叹息，这是人生最大的痛苦啊!秦观的豁达表现在“又岂在朝朝暮暮”，那到底是豁达还是无奈的感叹呢?对普通人而言，伉俪情深又难以见面，这样的生活不是冷如冰窖吗?在漫漫的人生之路上，孤独前行，那份寂寞、那份冷清，简直是对生命的摧残。古诗中那一声长叹“同心而离居，忧伤以终老”，让人感到心灵的震撼。

为了摆脱孤独与寂寞，为了超拔出相思的苦境，让我们以豁达和淡然的态度反复吟诵秦观的词句吧：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”
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本小说内容节选自：人物励志小说 《人生三味茶(智者眼中的人生三境界)》

作者：何强
现有字数：17万字
最后更新于：2016年10月22日
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