【生活掠影】—— 绛州游学记 （二）

我辈发心承传文化，「学贵立志」，首先要立下跟孔老夫子同样的志向，因为孔老夫子是我们教育界最好的榜样。...



号称“晋国三城”的古绛州，不仅物华天宝，而且人杰地灵。从春秋以来，一直是山西南部的政治、经济、文化活动的中心，历代帝王将帅在这里活动频繁，文人墨客多有赋诗歌咏。

“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文......”，这段琅琅上口文章出自《弟子规》。《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝秀才李毓秀，但很少有人知道他是新绛人。

作为弘扬传统文化的教学团体，我们游学第一站就选择了李毓秀夫子之墓。

李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家，师从党冰壑游历近二十年。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为“李夫子”。他根据传统对童蒙的要求，也结合其教书实践，写成了《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名《弟子规》。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲要，三字一韵，共360句，讲述了113件事，教导我们在家、外出，如何修身、待人处世，可谓“幸福人生的说明书和操作手册”。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断绛州文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。

古代重要的祭祀性建筑，棂星即天田星，是天帝座前三星，宋时因“王者居象之，故以名门”。棂星门使用等级规格只限于高等级祭祀性的建筑。“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

大成殿是孔子的享殿，也是文庙建筑群最重要的建筑。殿前有月台，与大成殿形成“凸”子形布局。拜台是举行祭孔仪式的主要场所。

孔庙建筑群时间久远，集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等成就于一体，是古老的博物馆。它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，也是综合体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。《礼记·学记》云：“古之王者，建国君民，教学为先”，学校的设置是立国为政的必要选项，自东晋孝武帝后，学校开始立孔子之庙，“自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙矣”。

我辈发心承传文化，「学贵立志」，首先要立下跟孔老夫子同样的志向，因为孔老夫子是我们教育界最好的榜样。孔老夫子那个时候，文化出现礼崩乐坏，出现承传的危机。夫子能够删诗书、定礼乐、阐明易道、作春秋，等于道统是由夫子传下来。我们现在文化的承传的危险，跟夫子那个时候相比，现在更危险，那我们更应该站出来。「社会愈乱，我们愈应该要站出来；没有难不难做的事，只有该不该做的事。」这是道义人生。该做的，九死一生都要做；不该做的，金山、银山在面前都如如不动。——祭拜李毓秀夫子墓有感

本次绛州游学的第一站是李毓秀夫子之墓，想想结识《弟子规》已有七年之久，七年来看着《弟子规》逐渐走进千家万户，不知有多少人因为《弟子规》而改变了命运，要做圣贤人的好弟子，就必须从《弟子规》扎根，漫漫人生路，《弟子规》是基石，亦是明灯，既做后盾，亦指引航程。

而自己也是《弟子规》的受益者之一，七年来踏着先人的足迹，走上了承传圣贤教诲的道路，点点滴滴回忆起来，无时不刻都有《弟子规》的陪伴。想起六年前在大同大学建立义工班最迷茫艰难的时刻，老师赠予我一本小小的《弟子规》，让我从中寻找答案。一页页翻过，疑惑也一个个释然，经典滋润着身心的同时，泪水也洗尽了迷茫。那一刻起，《弟子规》就如同一道小小的护身符，始终陪伴在身旁，给予我面对生活的勇气与智慧。

来到临汾后，虽屡次到绛州参学，却始终无缘到李夫子墓祭拜，今日出行，怎能不满心期待！本次李夫子的十世孙专程前来为我们导游，献花献果行三鞠躬礼后是齐诵《弟子规》，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文……”，熟悉的朗诵声，心头却泛起别样的感动。我仿佛看到了三百年前李夫子斟字酌句编订《弟子规》的情景，先人们为了让后代子孙少走弯路，不知花费了多少心血，一本薄薄的《弟子规》却沉淀着李夫子毕生的学问与对后世的一片慈心。《弟子规》乃中华五千年文明家规家训之集大成者，是何等厚重，1080个字，承载起与四书五经同等的重量。

诵读《弟子规》后，李夫子十世孙为我们介绍了李夫子的生平，李夫子年轻时师从同乡学者党冰壑先生，游学近二十年，致力于治学，后感于家乡缺乏圣贤教化，于是返乡创办敦复斋讲学，前来听课之人络绎不绝。李夫子在晚年想到著书立说，学问方能流传，于是开始编纂《训蒙文》……听着李老师娓娓道来，我也随之联想李夫子成长的足迹：好学、刻苦、聪慧、尊师……一个个形容词浮现于脑海，每一个人的成就都绝非偶然，孝亲尊师乃德行之大根大本，“君子务本，本立而道生”。

随着《弟子规》的广泛传播，感于李夫子的卓越贡献，县政府为李夫子重修了坟茔，如今李夫子与其两个儿子及两个孙子长眠于此，供世人瞻仰。看看李夫子的坟茔，再看看眼前的李老师，我似乎更加接近了李夫子。“积善之家，必有余庆”，300年10代人，如今李氏后人依然受着李夫子的德行庇荫，穿过历史的风霜，我真切的感知着德行的力量，一直觉得离自己很远的历史中的李夫子瞬间近了，这就是自己效法的榜样！同时又不禁暗想：“我当以何德何能庇荫子孙，又当传何种家风家道传于后世”，人生短短数十寒暑，总不能白来一遭，总要对得起自己，总要对得起家族、祖先，总要对得起国家、社会、民族，也要对得起天下的苍生。

游毕李夫子墓，肩头的责任更真切了，沉甸甸的，却又有一种落地的轻松，在历史的长河中定位自己的人生坐标，承传先志，继往开来。

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