超长待机、活体移动“成语词典”的x二代（上）

问：本文一共出现了多少个成语...



《大秦帝国之崛起》好象也就开播初期热闹点，雷声大雨点小，悄无声息地就结束了。开播之前种种“神剧”说如今也已悄然无声，满屏只剩候局长和GDP ,我们偏要八一八冷门神剧男主角，自带“王者”光环，超长待机的小秦，当然最重要的目的是，学成语！！！



秦昭襄王嬴稷享年74岁，在位超过半个世纪，和我们熟悉的很多战国时代的历史人物都有交集。就拿他的家庭成员来说吧——

任用商鞅变法的秦孝公是他爷爷；处死商鞅、攻占巴蜀、重用张仪采取“连横”外交策略的秦惠文王，是他爸比；太后临朝的先驱、战国玛丽苏白莲花——秦宣太后，是他妈咪；最终完成统一六国大业的秦王嬴政，是他的曾孙，虽然两人辈分差了好几辈，可是因为嬴政的爷爷和爸爸寿命都不长，昭襄王和秦王政的统治期只间隔了短短5年。

出身自带光环又“超长待机”的昭襄王，怎么会是没有故事的男同学呢？很多大家耳熟能详的成语和典故，或多或少都跟他有关系，我知道成语这个主题已经有人扒过了，但TA内容一定没我全！！！

脸大，就是这么自信。

胡服骑射与沙丘宫变

公子稷，也就是剧里的男猪脚，一开始在燕国为质，他能回到秦国即位，除了他舅舅魏冉运作得当之外，还得感谢一个人的鼎力支持，那就是大名鼎鼎的赵武灵王。赵国身处四战之地，北边的林胡、娄烦等游牧部落常常骚扰边境，赵国百姓苦不堪言。赵武灵王在与游牧部落对峙的过程中，总结出了敌人具备装束轻便、骑射俱佳的优点，因此他在全国范围内推行改革，令赵国人穿胡服、习骑射。胡服骑射的改革之后，赵国军事实力大增，灭中山国、大败林胡、娄烦，奠定了赵国做为战国七雄的疆域版图。但是这位雄才大略的赵王，能够想到扶植秦昭王和燕昭王，为赵国开辟一个优良的外交环境，却搞不定自己的继承人问题，最终还窝囊地死在了这个隐患上。

赵武灵王先是因为宠幸吴娃而废长立幼，废掉长子公子章，改立吴娃之子公子何为太子。四十多岁正当盛年的赵武灵王，后来干脆直接把王位让给太子何，好让自己专注于军务。儿子惠文王当政以后，自称主父的赵武灵王，也不知哪里不对劲，忽然又觉得愧对被废的大儿子公子章。为了弥补无辜被废的长子，主父想要在赵国搞“一国两王”，让两个心爱的儿子都能称王。

假如你是那个倒霉孩子公子章，你没犯什么错，老爸忽然废了你，然后忽然一拍脑袋又要帮你抢回至少一半的江山，你会怎么做？

当然是“以爸爸的名义”造反，爸爸去哪儿我也去哪儿。就在主父与弟弟惠文王出游沙丘的时候，公子章作乱，弟弟不肯分一半江山给我，那我就自己抢。结果兄弟相残，公子章造反不成因而被杀，赵主父也引火上身，被手下人围困三个月，最终活活饿死于沙丘宫中。赵惠文王虽未亲自下令弑父，但他爸爸的死无论如何与他脱不了干系。

爸爸的话，并不一定都是对的；听爸爸的话，有时候是会要命的。鹬蚌相争，渔翁得利

有一次，赵惠文王要去攻打燕国，苏代，也就是纵横家苏秦的弟弟，他知道了这件事，就去劝说赵王打消这个念头。他对赵王讲了这么一个寓言：我经过易水的时候，看见一只蚌正打开蚌壳晒太阳，忽然有一只鹬鸟伸嘴啄住了蚌的肉，蚌赶紧收起蚌壳，夹住了鹬鸟的长嘴。双方都不肯放松，最后打渔的老头连鹬带蚌一齐捉了去。赵国现在去攻打燕国，两国相持，就象鹬蚌相争，最后得好处的是秦国，腹黑小霸王秦昭王就是那渔翁啊！长久之计、安然无恙与舍本逐末

战国时代太后辅政的现象，不仅仅发生在秦国。赵威后是赵惠文王的妻子，赵孝成王的母亲，赵惠文王死后，起先是由威后执政，她去世以后，孝成王才得以亲政。

关于她的事迹，最著名的莫过于“触龙说赵太后”。秦国攻赵，毫无悬念地，这事又是腹黑小霸王秦昭王干的。赵国向齐国求救，而齐国希望赵国先派质子前来，并点名要赵威后心爱的小儿子长安君。护崽的太后哪里肯依？触龙便去劝说赵威后，为心爱的孩子着想，应该让他为国建功立业，慈母总有蹬腿的那一天，到那时，长安君只能凭功勋才能在赵国有立足之地，这才是长久之计。

赵威后在以民为本方面的理念也一直为人称道。“齐王使使者问赵威后”这个故事中，威后问齐使“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”先问收成，再问百姓，最后问候齐王。齐使不悦，“您这个问候次序怎么颠倒了呢，我王地位最尊，怎么反而放在最后？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”没有老百姓辛苦收成，你们这些尊贵的人吃什么？脑子要搞搞清爽，到底什么是本什么是末。

赵威后没有留下什么惊世骇俗的绯闻记录，因此，不大被人熟知，能贡献这几条成语，还得谢谢《战国策》没有嫌弃她绯闻少。价值连城与完璧归赵

赵惠文王最有名的事迹，当然跟和氏璧有关。史记中是这样讲的：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易。”腹黑小霸王秦昭王，居然说要用十五城换和氏璧，价值连城这个成语，就是这么来的。

赵国派出了著名的外交家蔺相如，有勇有谋，他怎样借口玉璧有瑕疵拿回和氏璧，怎样面斥秦昭王买东西不给钱的阴谋，怎样私下里派人完璧归赵，这个故事是妇孺皆知的了。

负荆请罪与刎颈之交

后来腹黑男猪脚秦昭王与赵惠文王会于渑池的时候，秦王请赵王鼓瑟，却令史官记录“秦王命令赵王鼓瑟”。蔺相如再次临危不惧，以同归于尽相逼，让秦王为赵王击缶，使秦王羞辱赵王的小把戏没能得逞，保全了赵国和赵王的颜面。完璧归赵的功劳使得蔺相如做了上大夫，渑池之会后，蔺相如自然又升了职，被拜为上卿。

蔺相如的故事里怎么能少了廉颇？廉颇是因军功而拜为上卿，本来就看不起出身宦官门客的蔺相如，现在蔺相如只靠一张嘴，级别居然可以比他廉颇还高一点。后来老将军得知蔺相如为了赵国政局稳定和谐，不跟自己内斗而处处礼让，遂即醒悟，光着膀子、背着荆条来给蔺相如赔罪，二人结为刎（基）颈（友）之交。不过将相和的故事，这个说法有点不严谨，蔺相如并没有在赵国为相，居于相位的另有其人，那就是平原君赵胜，赵胜在赵惠文王和赵孝成王时期曾三去相，三复位。

蔺相如、廉颇这一对好基友，一个死在长平之战前夕，另一个最终含恨离开赵国，至死未归。胡服骑射的赵国，在此之后，迅速衰败。不识大体与利令智昏

平原君赵胜，也是饿死鬼赵武灵王的儿子，因为门客众多并身兼相位，被列为战国四公子之一。一方面，他对人才有着强烈的渴望，眼光也还不错；另一方面，史家对平原君个人政治成就的评价是带着贬义的，“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体”。特别是在长平之战这件事上，说他“利令智昏”“贪冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡”，等于把大部分责任归罪于平原君的贪婪。



长平之战的导火索是上党这块地方，这地方原本属于韩国，却被秦国看上了。韩国知道打不过，就干脆把这块地献给秦国，但是上党郡守冯亭咽不下这口气，决定把上党郡私下里献给赵国。冯亭的目的在于利诱赵国去劫胡，让赵国得罪秦国，那韩赵就可以捆绑在一起共同抗秦。

这个时候的赵王已经换成了赵惠文王的儿子赵孝成王；赵王换了第三茬，秦王仍然还是那个腹黑小霸王秦昭王，争霸之时除了拼国力，君主还得拼寿命，活得长一般笑得久。赵孝成王找大臣商议对策，是他叔叔平原君力主拿下上党郡，毕竟不费一兵一卒就能得到一大块地，这么大便宜不捡白不捡。而且赵国不拿下这块地，秦国就不会打你了吗？拿衣服！秦国占了上党，自然实力又上了一个台阶，有实力有野心，还不是想打谁就打谁，需要借口吗？奉公守法、狭路相逢勇者胜、旷日持久与毋忘在莒

说长平之战前，得先说一说赵奢，因为赵国后来换下廉颇派出去的主帅赵括，是赵奢的儿子。爸爸的光环本来是赵括有机会青史留名的垫脚石，但没想到却成了他的催命符。

赵奢因罪流亡燕国，当过燕国上谷守，后来回到故里，做了个收租税的官吏。恰逢平原君府管事的下人偷税漏税，被赵奢砍了九个人，平原君为了这个梁子，本来要杀他泄愤。赵奢对平原君说：“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”奉公守法这个成语就是从这段话里来的。

平原君被赵奢的见识打动，向赵王举荐了他。赵奢不但有经济头脑，使赵国府库充实，打仗更是一把好手。公元前269年，腹黑男猪脚秦昭王又来搞事情了，派军队攻打赵国阏与，赵惠文王咨询廉颇和乐乘，但这两员大将都觉得没有胜算，只有赵奢站出来，他说“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜”。这句话后来演变成了“两鼠斗穴”一词，但是“狭路相逢勇者胜”这个叫法更受欢迎。赵奢在阏与大破秦军，获封马服君。他还与齐国人田单讨论兵法，田单认为，赵奢的用兵方法太过浪费，军队动不动就征用十几二十万人，占用了太多本该耕种以保障粮食供应的青壮劳力，田单心目中真正的王者之师，三万人足以。

赵奢嘲笑田单的作战思维还停留在上古时候，那时的城池很小，每个城居民也少，用三万人就能搞定一场战争。但如今七雄并立，各自兼并了从前很多小国，每个国家都有千丈之城、万家之邑，也都能轻易地召集十数万的军队，打旷日持久之战。如果还是用三万人的军队，围攻千丈之城的话，都包围不了城池的一个角，用来野战兵力就更嫌少了。田单闻之叹服不已。

看了这些对话，你要以为田单是傻缺，那就大错特错了。燕国乐毅率五国联军攻破齐国，齐国差点被灭亡之时，正是这个田单横空出世，仅凭莒和即墨两个未被占领的城池复国，把齐襄王迎回都城临淄。伐齐的五国联军，有一路就是咱们的腹黑小霸王秦昭王派出去的。

蒋介石对田单崇拜得不得了，心心念念要象田单那样反攻复国，现在金门还能看到蒋公题字的“毋忘在莒”石碑呢。田单这样牛逼的人，对赵奢都高看一眼，加上赵奢本身的才干功劳，他培养出来的接班人赵括才被赵王寄予厚望。但是，哪能港，世事的发展，往往是期望越大，失望就越大。

篇幅关系，今天就到这，下篇说说围绕长平之战各色人等展开的一系列成语故事，以及齐国、楚国和腹黑小霸王有交集的那些人和事儿，下周二再见。

【参考文献】

司马迁，《史记》

刘向，《战国策》

林燕，《成语源流探析》

金辉，程水龙，《成语文化透视》

张文霞，《源自的成语探析》

周振国，向回，《邯郸成语典故的文化精神与当代价值》

刘筠梅，《从先秦文学探析成语的来源及其文化内涵》

王雁，《解读赵国成语典故的文化内涵》

李文华，陈迪里，李红芳，《从成语典故管窥赵国军事文化》

黄发恭，《楚人的成语和成语中的楚人》

    关注 时拾史事