《两晋风云》：第35章 伐吴之战 （7）

------第35章 伐吴之战 （7）------



群臣纷纷要求将伐吴的第一功臣王濬用囚车押送洛阳，武帝终究没有答应，但是他在这里又采取了一个折中主义，虽没有治王濬的罪，但也下诏对王濬的不听指挥严词批评了一下，大体意思是虽然有功，但也违反了纪律。

他虽然明白这是怎么回事，但还是不能力排众议，主持公道。

王濬当然不服，也写了长篇大论为自己辩护，主要是说自己先受杜预节度，在到三山的时候转为受王浑节度的诏命还没有接到，王浑当时叫他议事的时候又没有说明，自己是到了建邺外才得到的王浑令符。又谈了一下自己的功绩，说明当时其他诸军都不知东吴虚实，不肯及早进军，自己奋力进取的勇敢忠义，以及如果孙皓仍有“螳螂举斧之势”的危险。等等。

于是王浑王濬你来我往，口斗不止，武帝不便说话，让廷尉刘颂主持考察功绩，那刘颂先就把王浑列为了头功，把王濬排在了后面，气得武帝当即把刘颂降了职。

但是王浑的私党太多，他的儿子娶的又是公主，那么多人一齐帮着王浑说话，到底还是把个武帝战胜了。

战胜了武帝就是战胜了王濬，于是王浑还是以头功封了公侯，王濬只得了一个辅国大将军，其他象杜预王戎等则成了县侯，以下的功臣当然就各有差次。

王濬这样一个人当然要因为功大赏轻心怀不满，这老头有一段时间在朝上朝下没事就夸功叫屈，武帝都假装没听到。就是王濬有时候气极了，不管他是不是皇帝，不打招呼就抬腿走了，他也都忍了过去。

王濬的确有大功，武帝也知道他冤屈。

但是王濬这样下去终究是危险的，他长此下去，如果在某种时候有人要故意整他，很显然会使他遭受大祸，于是王濬的一个亲戚益州护军范通特意找到王濬对他说：“你这样不好。你有大功，但你如此下去，恐怕难以善终。你应该急流勇退，谦虚谨慎一些。你最好不要再提你的那些功劳，就是有人说起，你也该说这些都是圣上英明，大家同心戮力的结果，你如果能这样，就足以使王浑自愧了。这正是从前蔺相如屈服廉颇的道理。”

王濬阒然而惊道：“我也常害怕会重蹈邓艾的覆辙，恐怕会受到他那样的冤枉，所以才不能不说那些话，事情过去了那么久，我还不能释怀，这的确是我气量太狭小了！”

王濬从此就收敛起来，他这一收敛，博士秦秀太子洗马孟康等人反倒替他鸣起不平来，武帝于是又升王濬为镇军大将军，加散骑常侍，领后军将军。

后来晋朝歌舞升平，洛阳都中人人都以奢侈为能事，王濬本是一个节俭的人，他为了避免功高遭忌，故意也变得锦衣玉食，随同大流，终于得以在八十岁，以抚军大将军，开府仪同三司的高位善终。

现在说说东吴最后的几个人。

王濬东下攻城略地，连打带收，无不顺风顺水，但是直到建邺攻下，东吴却还有一个建平太守吾彦坚守在那里。这个吾彦却是直到孙皓投降了，才最终放弃的，被武帝调为了金城太守。

这个吾彦就是那个出招用铁索铁锥封锁江面的人，当时王濬在对岸连日不休，大造舰船的时候，吾彦看到无数木头竹屑从江面顺流而下，当即知道西晋在为了战争大作准备，他立刻上报了上去。

奈何孙皓置之不理，吾彦只好命人做了这样一种布置，作为江防。

那个先前被孙皓逼到了西晋的孙秀，背叛了东吴，到了东吴灭亡，却又难受，他大哭道：“先人创业是何等艰苦，而今后主不道，把一个好端端的东吴就这样葬送了！”他不得不叛国逃命，可是内心里当然不愿意看到他的家族他的国家有这样一种结果。

而那个临阵脱逃的诸葛靓，却一跑跑到了他姐姐家藏了起来。他的姐姐是琅琊王司马伷的王妃，司马炎从前就跟他相识，他亲自去把他找了出来。

司马炎的人从厕所里把他找出来，这个诸葛靓跪倒哭道：“臣不能漆身毁面，因此又得重见天颜，不胜惭愧！”司马炎好言抚慰，请他做官，他不肯，这人终身起坐，不向晋廷方向，不能象张悌那样死节，却也不肯归顺。

似乎有很多他这样的人。

这些人都是一些有一定道德追求，有一定真感情的人，但是他们往往又相对胆小懦弱。这样的人一旦遇到非常的情势，一方面不能舍弃自己的道德思想感情，一方面没能力没胆量坚守自己的道德思想感情，思想观念感情道德与行为在这时候很容易就会产生某种断裂扭曲，让人看不出本来面目。

他们其实是最痛苦的，难以苛责，我们大多数人恐怕都具有这样的特点，真英雄不是遍地都是的。

不管怎样，不管你服不服，不管你是真服假服，真忠假忠，不管你东吴人怎么想怎么做，总之，东吴是真的亡了，司马炎随后颁昭大赦天下，并改年号为太康。司马炎在诸将回都大庆之时，把孙皓也叫了来，并赐了座给他。

司马炎说：“我在这里设这个座位等待你，已经好几年了。”

其得意洋洋的情状尽在此一语中。

孙皓回答道：“我在南方，也设了这样一个座位等你。”

孙皓到底是孙皓，以他这种人的性格当有此言，这也应该是实情。

蔡东藩的《两晋通俗演义》里写到这一节时，与史家记载不同，他说孙皓是指着帝座说这番话的，意思是献媚之意，后人即以此解释道：“怪不得司马炎不恼！”我认为孙皓说的却是与司马炎针锋相对之语，说的也是臣位，以他的性格他不会惧怕到这种程度，而且武帝的宽厚是人人皆知的。

那贾充当时在场，他听了孙皓的话，冷笑道：“我听说你在南方，凿人眼睛，剥人面皮，这种刑法都是给什么人用的？”

他在讥刺孙皓的无道，哪知道孙皓毫不羞愧，当即说道：“人臣有敢为弑逆，奸邪不忠的，适用此刑！”

贾充弑君之举举世皆知，孙皓当着这么多人的面如此揭短贾充哪里吃得住劲，他当时脸上就挂不住，掉头走了。

自取其辱，五十步就敢笑百步吗？

孙皓其后被封为了归命侯，这样一个无道惨厉的混蛋居然也得了善终，在太康二年间死去。蜀国后主安乐侯刘禅则死于泰始七年，而魏国的曹奂则到了司马炎的儿子的时代，晋惠帝泰安元年才最后一个病死。

三国的最后三个皇帝一个比一个无能，但他们的一生却都还是饱食终日，享尽安逸的，这当然都得益于司马炎的好心肠。

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------第36章 世无英雄（1）------

这几章算是第一卷的小结吧。

“世无英雄，使竖子成名。”这句话是魏晋名士，竹林七贤的领军人物，以行为乖张著称的文化人阮籍说的。

魏晋是一个乱世，很多人为了逃避现实，避免灾祸，都选择了一种超然世事的生活方式，寄情山水便是这种生活方式的形式之一。

这些人当然必须是一些有一定生活基础的文化人，没有一定生活基础就没有闲，不是文化人就缺少从山水中生发闷骚的条件，阮籍有一天驾着他的破车，载着不可或缺的美酒，摇摇晃晃地来到了光武城，他在楚汉古战场上流连时，思古忆今，感情澎湃，忍不住就发出了这样一句流传千古的名言：“世无英雄，使竖子成名。”

也唯有他那样的诗人才能说出这样意味深长震撼人心的话来，让一代代的人为了他这句话感叹低徊不已。

“世无英雄，使竖子成名”，这句话最浅显地讲，就是“山中无老虎，猴子称大王”，那个“竖子”，就是小子，那家伙的意思，就是“猴子”，充满了轻蔑，但是这却不是一般的戏谑，，很沉重，很严肃，有很深的责任感和挣扎的yu望。

后人对于阮籍的这声撼人的叹息曾做过许多推测，有人认为他是就事论事，为刘邦而发，刘邦是楚汉相争的最终胜利者，项羽不是真正的英雄，一个没有真正的英雄的时代，只能让刘邦这样的小人成名。也有人说这同时说的是刘邦项羽两个人，这两个人都称不上真正的英雄，因此他们都不该成名。还有的说阮籍其实把刘邦项羽都当做英雄，他哀叹的是他现在的时代没有这样的英雄存在，到处充斥着假英雄真小人。

这种争论实在没有什么意思，不管阮籍把刘邦项羽当作什么，他都肯定是在借古说今，现实才是他发出这声叹息的唯一原因。

提到这句话的时候，曾经有人问苏东坡说：“阮籍的‘竖子’说的是刘邦吗？”苏东坡回答道：“非也。伤时无刘、项也。竖子指魏晋间人耳。”

阮籍叹息的时候，已经没有项羽刘邦了，他的竖子指的当然是阮籍身处的时代，魏晋间的人物。

阮籍自己不是英雄，成不了英雄，他的一生几乎都在尽力逃避那个社会，在那个社会苦苦挣扎，总想超脱于社会之外，他的思想和行为都是******的(虽然只是一种消极的另类的反抗)，因此他的叹息会仅仅为了项羽刘邦而发吗？

刘邦项羽的时代已经过去了，刘邦项羽是不是真正的英雄并不重要，重要的是现在没有真正的英雄，阮籍多么渴望现在有真正的英雄出现，可以让他心甘情愿地追随，心潮澎湃激昂地做一场宏大壮丽的事业啊。

然而没有。

其时，那个大气瑰丽的三国时代已到了尾声，那些曾经让人心迷神醉激情澎湃的英雄和他们的事迹已成为l往事，剩下的那些英雄的后代，部下，新生的那些人物力量，除了蝇营狗苟，投机取巧，阴谋诡计，倾轧陷害，背叛无义，还有什么呢？

历史陷于了更无序，更混乱，更黑暗的时代，这才是真正的乱世。

有反对意见说，三国末期并不能称为“世无英雄，使竖子成名”的时代，理由是当时无论是军事斗争的规模，还是政治制度的发展都大大超过了从前，当时各国部队军队参战的人数，战争的激烈程度比前面更要剧烈，尤其是魏国当时面临多条战线争战的局面，更需要复杂的斗争手段。还有，当时的司马氏兄弟，邓艾、羊祜、杜预、王濬、陆抗等等，他们的才能比起前六十年有过之而无不及，他们都是文采武功一流的人才，单是两次统一大战都迅速、胜利地完成这一事实，就表现了当时军事指挥，后勤供应，战略战术比早期有了巨大进步。

如果但是以成败论英雄，以“胜者为王，败者为寇”的论断来判断，这种说法也是可行的，但是这些事迹和人物又怎能跟那个时代的事迹人物相比？那个时代也有权术和诈谋，但那远远不是他们的主题，他们的主旋律，他们远远比后面的人更大气，更威严，更富于人格魅力，更有宏图远谋，更有精神魂魄，更呈现出历史的激情和诗情，那种缤纷亮丽的色彩足以炫耀天空大地，使人神往而仰止。

司马氏兄弟，邓艾、羊祜、杜预、王濬、陆抗等人怎能跟他们相比？他们身上的那点亮色不过是烛火荧光而已，才能气魄魅力似乎都差了一大截。

就算能有一比，这有限的几个人又怎能代表了大多数？可叹的是他们也很快就成为了过去，后面竟连这样的人也难得一见了。

而且那几次战争的迅速胜利真正又是出于什么样的原因？

不要以为我们是太多受了《三国演义》的艺术影响，虽然我们喜欢这种影响，但愿活在这种影响之中，因为它多少代表了我们的一些理想，问题是魏晋这段时期真的太少能令我们感动激动震撼神往的东西。

至少那个时代是有阮籍站在我们这边的，他不认为他们是英雄。

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本小说内容节选自：历史小说 《两晋风云》

作者：极地海洋
最后更新于：2016年09月02日
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