《易经》与书法的关系原来是？

今天，小当请到了汉字艺术家濮列平老师，请他谈谈关于汉字的故事。...

汉字艺术博大精深，之前，小当与大家聊过写字的话题：重新发现，写字的魅力。今天，小当请到了汉字艺术家濮列平老师，请他谈谈关于汉字的故事。

1959年生于四川成都，汉字艺术家、评论家、策划人。2002年参加大英博物馆展览《惊人之笔》。2003年与古干联合提出汉字艺术概念。2005年建立我国首个汉字艺术学科——北大资源美术学院汉字艺术系。2009年筹划汉字艺术未来的全球化推广。

作品被大英博物馆等国内外机构和个人收藏。著有《中国现代书法到汉字艺术简史》《现代派书法赏析》。创办《汉字艺术》杂志。

“艺术系统的文化特性是由支撑文化思维的符号系统和哲学系统的文化属性决定的。

例如，西方焦点透视绘画，形成这一绘画理念的便是西方科学实证主义，这一哲学系统给人们带来的思维模式强调认识事物的确定性、明确性、严格性和真实性。

回过头来看汉文化思维。只要掌握了汉字文化系统和《易经》文化系统，就抓住了汉文化思维的基础。

这两大基础在汉文化思维中是不可分离的，他们形成了中国人的基因文化。这种基因文化思维，在艺术上产生的最大系统就是传统书法。我们在传统书法理论中，能够深切地感悟到这两种思维对书法审美系统形成的决定性作用。

王羲之对书法这一艺术形态的终极表述中说：“夫书者，玄妙之技也。”。

王羲之的这段话中描述了书法的如下本质内涵：一、书法是变化多端的、是不断发展的，这是“玄”的深义；

二、书法是美好的，美好是和谐的、相生相克的，这是“妙”的趣味；

三、书法是具体的、是需要用功力去完成的，这是“技”的指向。中国书法中很多比兴式的——如“点如高空坠石”——描述就是典型的汉字形象思维的表达法。”编者按：原来，《易经》与汉字文化的融合，产生了书法。看完了濮老师的论述，是不是对书法的玄妙，又有了更深的认识了呢？

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