放弃感官，成就灵魂

我们对于感官的刺激太多了，而深入灵魂的触动越来越少，我们更应该让自己升华到灵魂层面的触动，放弃直接感官上面的刺激。...

放弃感官，成就灵魂

文︱孔德霄

（此文约1304字，需要约8分钟时间阅读）

人是分为肉体与灵魂的，这是很多人同意的，这个区分在很大程度上决定了我们对于世界的认识，也决定了我们与世界的相处方式。

当我们饿的时候，我们想吃东西，并且想吃美味的东西；

当我们睡觉前，有人喜欢听听音乐，让耳朵放松下来；

我们也喜欢喷洒点香水，因为好的气味能让我们心情舒畅。

……

很多时候，我们的感官充当着我们身体感受世界的功能，我们依靠我们身体的感官来收集信息，来获得愉悦感，感官收集来的各种信息，通过身体的某些机制，传导到大脑中，激发我们满足的信号，让我们由外到内的感到一种快乐。

这种由外到内的感官刺激，是我们千万年来形成的一种机制，是一种最直接的愉悦获得方式。人们为了获得快乐，会在很多时候，找寻能够直接刺激感官的方式。

例如KTV中的大声唱歌；例如用酒精来刺激我们的兴奋感；例如迪厅里的那些动感音乐；例如游乐园里的那些游乐设施……

我们对于感官刺激的渴求是非常直接的，现代社会的商业模式也会以最直接的方式给到我们的，越是直接的感官刺激，越是容易得到人们的认可，越是可以挣到钱。

人们对于感官刺激的渴望，导致人们对于灵魂放弃。

古老的谚语说，人不能走的太快，以免灵魂跟不上。现在很多人并不是走的太快，而是肉体感官的刺激来得太直接，忘了深处灵魂的感受。

现在流行走心，流行触动灵魂的感动，就像一首歌曲，有些歌能够让你听了很舒服，感受到旋律的快乐，有些歌却让你感到内心的感动，只有很少的歌曲能够让你感到灵魂的触动。

记得马未都说过一个道理，当年他为什么放弃文学写作，转到了古玩收集，因为在他看来，文学是一种艺术表达方式，是可以触动人内心深处的东西，但文学总是觉得有点浅，他觉得古玩所代表的历史与文化，艺术与故事，都是很厚重的，是文学不能比拟的。就像一碗清汤与一碗羊肉汤的区别，有人就是喜欢那种浓郁的味道。肉体与灵魂也是一样，肉体得到满足很直接，很快乐，但灵魂得到满足是很难的，一旦刺激到灵魂，那都是浓郁的，都是可以铭记一辈子的。

我一直不能理解那些得道高僧的生活，无欲无求，根本不在乎外在的一切东西，包括感官上的满足，他们看待这个花花世界都是虚幻的，都是假的，只有内心的阿弥陀佛是真实存在的，一心只求佛法的心是真的。他们是如何做到的，是怎样的力量能让他们放弃自己的妻儿老师，放弃这个美丽的世界。

丰子恺在回忆自己的老师李叔同的时候，讲到了李叔同遁入佛门成为弘一法师的原因。人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。强大的”人生欲“不能使他满足于物质与精神生活，于是进入了灵魂的生活，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高粱。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。