宋词赏析｜二晏词：一般才情，两种意境
大晏写词，用的是才学、智慧、经验。而小晏作词，纯出性情。...
大晏的词，雍容富丽，风流蕴藉，虽是闲语，别有种人生宽阔深闳意境在，可以发人以哲思。小晏的词，“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”（王灼）。大晏写词，用的是才学，智慧，人生的经验，所以从容而深远。而小晏作词，纯出性情。他的可贵在于，他用笔写的就是他自己，一个完完全全，坦现在人们眼前的他。没有顾虑，没有遮挡，就算伤痛到无言，放肆到路人侧目，也不自欺欺人。
为什么同是词界妙手的这对父子，也都诗酒趁年华，谈谈情，唱唱歌，晏殊写的词，就是风流蕴籍，不失雍容，晏几道写的词，却成了素无拘捡，放荡无行呢？
“小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”
就是这首，后两句被程颐惊叹“鬼语”。其“鬼”，不仅在于它得来轻妙，了无痕迹，如有神鬼相助，不可捉摸，浑然天成。更在于这个正在逐爱的男人，他的情感无拘无检，肆意流淌，满天满地月光组成的河流，一泻全向那个女孩的所在。看，仅仅一次偶尔的邂逅，他就醉了，晕了，魂飞天外了。眼看一场浩大的爱情即将上演——且慢，那个女孩是不是也喜欢他，还是个未知数呢。
“小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。”玉箫是代称，她的身份是侑酒歌女。传说的“玉箫”，曾经和爱人生生死死两世情，是言情剧的著名女主角。小晏这里，不过初见的惊艳，看她在灯光下的妖娆，截住她闪来的一个眼波，便立刻自动对号入座，把自己和她，假想成命中注定的一对，真是，有点自说自话吧？不仅自说自话，还主动积极地醉倒了，她的歌声含着酒意，把他晃晃悠悠送回家，送进梦乡，又忽然地醒过来。
别人的酒醒，多是一场惆怅，回想起来失笑，叹息。小晏呢，醒了的时候，比醉时更认真了。
春夜如此清朗，又寂静，真是个美好的夜晚。其实每个春夜并无不同，但今天晚上格外光亮些，因为在夜晚的某处，有一个她。她睡在那里，压根儿不知道自己的存在，有多么神奇，她不知道自己就是那夜色中光的源头，在吸引着我，梦魂穿越一切时空的阻碍，去寻向她的方向。
“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”不成体统地学倩女离魂就算了，还是惯犯，视现实的阻挠，礼教的约束如无物，又跑去找情人了。以前也经常这样干吧？做梦都是这种德性，现实中会放浪到什么样子？能不能自重一点啊拜托！
肩负教导子弟的长辈，几乎要痛心疾首了。在小晏的这阕小词里，他的不自重有两层：一是掉进爱情太快，想都不想就一厢情愿；二是高调地寻花问柳，不以为耻反以为荣。说实话，这世上真肯约束自己的人不多，但谁也不理直气壮地嚷嚷吧！王小波说，文化有两种内容，一种是写出来的书本知识，一种是暧昧的共识，大家都含糊地笑笑，心照不宣，谁要一嗓子喊破，就会变成没文化的野人。在宋代，暧昧的共识是：士大夫可以尽享酒色，但你不要一副热衷的样子，直嚷开来。你嚷了，让潜规则难堪，就是让大伙儿难堪，所以大家没办法，只好让你难堪了。
“小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见，春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。
翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”
通篇下来，只看见他细细地写景，暮春时节，花谢了，绿意盛大，浓到了极处，便在丰茂里带出莫名的忧郁。纷纷扰扰的杨花，惹得行人心中千头万绪。春愁深深的背境里，一个人，鸟语花香，炉烟袅绕中落寞地睡去。他也喝酒，他也醒，醒来独对满院斜晖，想要借酒消去的愁苦，于是更深了。哪有一语涉情？可读到最后，你自然而然知道，那个人是在相思啊。缠缠绵绵，清婉隽秀，正所谓“闲雅有情思”。这爱意，是有节制，有缓冲，他痛苦，但不会要死要活，他想念，但决不会放下一切，不管不顾去找她。他知道，人生有多少渴望，就需要几多隐忍，几多自我宽解。
这才是我们传统文化中所推崇的：哀而不怨，乐而不淫。而小晏是什么？是向来痴，从此醉，但痴和醉，终是过分的，破坏力强大的。
“哀而不怨，乐而不淫。”傅雷曾下过这样的定义：“健康，自然，活泼，安闲，恬静，清明，典雅，中庸，条理，秩序”。而王国维也说过：“词之雅郑在神不在貌”，写恋情没有关系，关键的是你对恋情的态度。晏殊之词和晏几道之词的精神差别，就在这里。小晏他缺少的，正是我们传统中最重视的：中庸，条理，秩序。
“初心已恨花期晚，别后相思长在眼。兰衾犹有旧时香，每到梦回珠泪满。
多应不信人肠断，几夜夜寒谁共暖。欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短。”
这回更离谱了。颠颠倒倒，唠唠叨叨，抱着人家离去后的被子，拼命闻着残余的香气，哭得肝肠寸断。整天这副情圣的样子，谁敢把正经事交给你做啊？他还不悔悟，像个刚涉爱河的少年，抱怨着晚上缺了一个人，好冷啊好冷啊。简直令人哭笑不得。最后，他发狠赌咒了，今生缘分不够，就结到来生吧，不，来生也还不够，生生世世，都和你在一起，有多好？
如果你是长辈，家里有个孩子，这么天天沉溺在失恋中，丢了魂似的，你生不生气，你觉得他有没出息？
合乎德行，不仅要合乎大家共知的行为规范，也要合乎一些暧昧含糊的共识。小晏这个头脑简单的家伙，跟他说规范，他也许理解，说暧昧的共识，他就手忙脚乱，蛮蛮撞撞，惹出许多啼笑皆非，甚或要被别人怒目而视了。
比如说感情，爱与被爱怎么均衡，付出与得到的关系，他就基本没概念。爱情、友情、人际关系，默认的法则是：我送你什么，你应以适当规格回赠。送少了，是无礼，是亏欠，送多了，是傻瓜，或别有企图。
不幸的是，小晏就是那个千年前，中原大地上，拿着美玉回报水果的孩子。他的心里从来没有过一杆秤，去测量轻重多寡，他就是那么兴兴头头，不假思索地跑出去，摊开手：呐，这个送给你。我们永远地要好吧？
他可以不问高低贵贱，不管体面，不怕被辜负，去信任每一个他遇到的人，为每一段感情全心全意付出。作为成年人，这种孩子式的天真，简直可耻。
和出身也有关系。穷人家子女，从小经历坎坷冷眼，对人世风刀霜剑有深刻体会，一路走来，心肠且不论，自然多了心眼；真正天真浪漫，赤子般对人不设防的，倒多半是那些衔着金钥匙出生的人。
问题是，金钥匙丢了以后怎么办？宝玉心灰意冷，看破红尘，踏着茫茫白雪出家去了。而小晏，走上了另一条路，带着他从来没有泯灭的“天真”。在现实的大观园消失后，他把自己的心，变成了另一座向万丈红尘、人情世故、清规戒律关上大门的花园。
王这么《大好河山可骑驴》，长江文艺出版社2016年版
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