你怀疑过这个世界吗——《笛卡尔的骨头》读书分享会

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著名物理学家爱因斯坦、被刺杀的日本首相浜口雄幸、英国工程师查尔斯·巴贝奇等人拥有一个共同点，那就是死后大脑被剥离并保存，供科学家进行研究。

十七世纪的法国哲学家、数学家笛卡尔，他的遗骨却也受到了后人的关注，在几个世纪中留下了一个又一个悬疑。

这其中到底有什么奥秘呢？在《笛卡尔的骨头》一书中，作者萧拉瑟跨越6个国家，3个世纪，开始了一场“追踪17世纪哲学家之骨”的旅程。

笛卡尔出生于16世纪法国的一个富裕家庭，从小接受良好的教育。大学毕业，他丢下书本，开始了长达10余年的游历。1937年，著名的《谈谈方法》面世，笛卡尔也因为这本通俗易懂的小册子跻身于同时代伟大人物之列。这本书被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。

笛卡尔哲学的最大有趣之处来自他的方法。笛卡尔十分留心被普遍接受的大量错误的概念，决定要达到恢复真理的目的，就须得从零开始做起。因此开始怀疑老师教给他的一切，包括所有最崇高的信仰，所有的常识观念，甚至外部世界的存在，连同自己的存在。

这自然就引出了一个问题：怎样才能消除如此普遍的怀疑来获得一切事物的可靠知识呢？笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创造性的推论，证明出使自己满意的结果：由于自己的存在（我思我在），上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。

笛卡尔认为，不应该从信仰开始而是从怀疑开始。这与中世纪神学一直提倡的“信仰第一”相悖，这显然挑战了国王和教会的集体权威。因此，即使是在信奉新教的荷兰，他也被指控为无神论者。

1650年的时候，笛卡尔疾病缠身离开人世。但在他去世后，笛卡尔主义日渐盛行，他的遗骨更被追随者视为圣物。

16年后，他的遗骨迁回巴黎，颅骨却在这次转移中丢失；之后，笛卡尔遗骨的每次出现都反映出现代性的一个侧面：法国革命，19世纪的科学爆炸，20世纪以后理性与信仰的冲突……

经过数次葬礼，迁骨，颅骨被拍卖、生物研究、洪水重走、找回，半身塑像，笛卡尔仿佛借着自己的骨头又一次经历了科学与宗教之争，这一次长达数个世纪之久。



△笛卡尔的大脑模型

在书的最后，作者还审视了笛卡尔个人的生死爱欲。笛卡尔是现代哲学二元论的创立者，他将实在划为心灵和肉体。然而，如何阐明两种实体相互作用却是一个难题。该如何面对理性与信仰，或许可以在萧拉瑟聪明利落、才华横溢的行文中发现一些线索。4月23日，我们有幸邀请到哲学系的陈勇老师和蔡文菁老师来到学憩苑。

两位老师将和大家一起分享《笛卡尔的骨头》阅读体悟，共同探讨笛卡尔的思想、成就以及对后世的影响；以及抛却纯理论的操练，哲学在我们生活中又有什么应用与价值。
活动时间：4月23日13：00-15:00
活动地点：东下院学憩苑
《笛卡尔的骨头——信仰与理性冲突简史》首先是一部读来引人入胜的探险故事，它引领读者穿越数百年去寻获笛卡尔骨骸的秘密。在作者笔下，笛卡尔这位西方近现代思想史上最为重要、并在后人那里几乎成为抽象之符的哲学家变得无比鲜活和丰满。通过赋予思想以历史与血肉，作者要求读者与他一起回望我们自身、乃至整个现代世界的来源与历程。这本书向我们传递了下述讯息：在身心二元论的开端处，我们将重新发现身心一体的人；作为理性与感性、欲望与克制、谦卑与狂傲的结合体，他却也始终是有死的。——蔡文菁老师荐语

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