【南怀瑾讲论语】君子和小人都住在你心里！

孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。...

孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

译文

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏高尚的人，敬畏圣人的话。小人不知道天命而不敬畏，轻慢有道德的人，亵渎圣人的话。”

这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。这是哲学问题，和宗教信仰一样，我常劝朋友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠。但是谈宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰。人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了，譬如在座的各位，有没有可怕的？一定有，如怕老了怎么办？前途怎么样？没有钱怎么办？没车子坐怎么办？都怕，一天到晚都在怕。人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。第一个“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。有一位大学校长说：“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

第二点“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。

我们只要研究历史上的成功人物，他们心理上一定有个东西，以普通的哲学来讲，就是找一个信仰的东西，一个主义，一个目的为中心，假使没有这个中心就完了。孔子说，相反的，小人不知天命，所以不怕。“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，结果一无所成。这中间的道理也很多，历史、政治、哲学、都有关系，古今中外历史上，凡是有所创造的人，总要找一个帽子戴着。

这就是君子三畏的道理，一定要自己找一个怕的，诚敬的去做，是一种道德。没有可怕的就去信一个宗教，再没有可怕的，回家去装着怕太太。这真是一个哲学，我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。

——节选自南怀瑾《论语别裁》

后记

其实，对我们来说，君子和小人离得都很近，都住在我们自己的心里。君子让我们怀着敬畏的心，敬畏天命、大人、圣人的话语，而小人则相反。

敬畏的心，源于对自我的正确认识，自我很渺小，与外部世界相比，我们个体的力量微不足道，我们怎么能不怀着恭敬恐惧的心呢？无论人的认识有多么深入，总是和真理相差一步。恭敬，就是对自然、对他人、对真理的敬畏，就是对自己的心的敬畏。

倨傲的心，源于对自我错误的认知，把自己当做世界的中心，把自己的认识当成真理。这种偏狭的态度表现在外部就是对外部世界的藐视和征服欲，这就是小人的心。

天命、大人、圣人之言，是真、善、美的象征，也是我们内在的良知。常怀敬畏之心，就会慎独持戒，焕发出人性中良知的光芒，升华思想境界。相反，如果没有敬畏，就可能不知天高地厚，不畏“天命”，甚至自作聪明，恣意妄行，胡作非为，成为“狎大人”和“侮圣人之言”的小人。最终害人害己，吞下自酿的苦果。