申请非物质文化遗产保护名录大福“烧宝塔”成大热门

在湖南省大福地区，每年中秋节的重头戏就是“烧宝塔”，已经成为人们庆祝五谷丰登，期望来年风调雨顺，表达对幸福生活追求的一种民俗活动。年复一年，世代相传，这几百年不熄的“烧宝塔”，见证着中华民族的乡土文明。...

在湖南省安化县大福地区，每年中秋节的重头戏就是“烧宝塔”，已经成为人们庆祝五谷丰登，期望来年风调雨顺，表达对幸福生活追求的一种民俗活动。年复一年，世代相传，这几百年不熄的“烧宝塔”，见证着中华民族的乡土文明。

中秋“烧宝塔”民俗文化历史悠久

湖南省大福地区的中秋之夜“烧宝塔”的节日民俗活动，延续至今，仅在大福地区已有600多年的历史，是一种得到持续传承、深受当地民众喜闻乐见的民俗活动，弥足珍贵。

远在元代，蒙古军大举南下，继有朱元璋、陈友谅争雄，逐鹿江南，陈友谅的残部曾一度进入安化县大福镇所在的中梅地区，殃及人民，加之当地闹饥荒，民不聊生。元至正二十年（1360），中梅地区人民在邑人贺兴隆（今清塘镇人）自组民兵队保护村寨的影响下，为保境安民，人民聚众奋起反抗。在中秋之夜，人们约定仿照秦末陈胜吴广起义之“篝火狐鸣”的方法，以火为号（类似于烽火台点火起事），发动农民揭竿而起进行抗争，有效抑制了陈友凉残部的骚扰。为了纪念这种义勇之举，古代当地乡民仿效江西省民间的一种中秋节习俗“烧瓦子灯”（据《安化县志》记载，现安化县居民的祖先大部分是宋煕宁五年（1012）后至元、明期间先后从江西迁入），便逐渐衍变为每年中秋之夜“烧宝塔”的习俗。

中秋“烧宝塔”活动文化底蕴深厚

在每年的中秋之夜，大福地区各村落的人都分别自发聚集在一空旷之地，用青砖作基础，青砖基础上使用当地陶制、半边状的青瓦精心堆砌成锥形的空心“宝塔”（外形像宝塔）。“宝塔”的大小、高矮不一，一般的都是四尺多高，底座直径两尺多。“宝塔”底部留有一到三个“灶门”生火添加柴木。

“宝塔”由当地德高望重的长者点燃，顿时锣鼓声起，一串串绚丽的烟花腾空而起，将沂溪河谷映照得如同白昼，每个人都会往“宝塔”里加一把柴火，谓之“添柴（财）”。随着稻糠、锯木灰等助燃物泼向已是熊熊大火的“宝塔”，十余米高的火舌瞬间直冲苍穹，谓之“旺柴（财）”，场面声势浩大，震撼人心。“宝塔”内此时已成为一个大火炉，火苗从塔身鱼鳞状的瓦隙中射出。围观者个个喜笑颜开，有的引吭高歌（唱山歌），有的高呼“嗬呵”，有的谈笑不止，青年人围成一圈手牵手跳起欢快的舞蹈，好一派热闹氛围。

庞大的“宝塔”被烧的通体透红，流光异彩，与皎洁的月光交相辉映，玲珑耀眼。那不绝的锣鼓声、鞭炮声、山歌声、嗬呵声、欢笑声汇成一首独特的交响乐曲。宝塔一直要烧到深夜全塔通红后，人们才欢乐地离去。

有时，为了使烧宝塔的场景更热烈，相邻村还以山歌对唱开展烧宝塔和山歌竞赛，以致通宵达旦。

所唱山歌内容有多方面的（以情歌为多），如：

郎唱山歌姐来听，山歌打动姐的心。

山歌不是值钱宝，能解忧愁能解闷。

等郎一等四五年，冰糖化水也嫌酸；

嘴尝甘草也嫌苦，郎来黄莲苦也甜。

天上雷公打雷公，地上豹子咬老虫（老虎）；

土地庙里鬼打鬼，世上死人“吃”活人。

中秋“烧宝塔”服务新时代城乡建设

近年来，因封山育林，烧青瓦（青瓦是用木材烧成的，现仅老民居上面盖房遗存下来部分）工艺复杂，污染环境，加之当地青瓦被现代建筑所逐渐淘汰，近年出现用藕煤或者红砖堆砌成“宝塔”的新形式，堆砌尺寸出现最高超4米的大型“宝塔”。

随着农村文化事业和社会的发展，大福地区的中秋之夜“烧宝塔”民俗，以在空旷地举行中秋“烧宝塔”文艺联欢晚会的形式进行，其活动内容更加丰富，气氛更加热烈，已成为当地人民群众共享的一次文化盛宴。

中秋节对大福人民来说，不只是月圆人圆过团圆节，还在白天和晚上通过举行一系列民俗活动来寄托对来年获得好财运和农作物好收成的期盼。这天夜里人们聚集在一起“烧宝塔”、玩“社火”（民间节日集体游艺活动）。如果“宝塔”烧得火旺瓦红，就是来年有个好年景的兆头。因此，人们在“烧宝塔”时，总是要把它烧得红彤彤。人们常说：“中秋宝塔红彤彤，人寿年丰享太平”。