弥陀救度无一遗漏

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第二十七点显净土宗是弥陀救度的法门。弥陀救度，无一遗漏，不论何人，只要念佛，都能往生成佛

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“信受弥陀救度，

专称弥陀佛名，

愿生弥陀净土”

是净土宗的宗旨。

净土宗以念佛为方法，以往生为目的；念佛为因，往生为果。有此因，自然得此果，所谓“如是因，如是果”。

然，若因若果，也在于显示阿弥陀佛对十方众生的摄取、救度。此摄取、救度，上包等觉菩萨，下含逆谤阐提。如印光大师说：

上根如文殊普贤之俦，

下根如五逆十恶之辈，

皆为净土法门所摄之机。

以弥陀愿力弘深，普欲平等广度十方众生之故，下品下生之极重罪人，一生唯恶无善，临命终时，在身心皆陷苦逼的状态下，随人依样画葫芦地念了十声南无阿弥陀佛，立即火焰化红莲，离地狱之火车，登极乐之莲台。

之所以能如此，显然并非此罪人之功德或功夫，乃是全凭弥陀不可思议威神之力的救度。

同时，文殊、普贤之等觉菩萨，欲生弥陀净土，也完全仰蒙弥陀之力，丝毫非仗自己之功，故文殊菩萨《愿生偈》言：

愿我命终时，灭除诸障碍，

面见弥陀佛，往生安乐刹。

（《观佛三昧经》）

普贤菩萨《愿生偈》言：

愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，

即得往生安乐刹。

（《华严经》）

文殊、普贤都是候补佛位的等觉菩萨，但若欲往生弥陀净土，仍须仰蒙弥陀之力，何况其他圣凡善恶之人。是故，昙鸾大师《往生论注》之结论说：

核求其本，阿弥陀如来为增上缘。

凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

这段法语的意思是说，一切圣凡善恶众生，之所以能够往生弥陀净土，都是依靠阿弥陀佛本愿力之故。反之，若不依靠阿弥陀佛本愿力，即使等觉菩萨，如文殊、普贤，亦不能得生弥陀净土。

道绰大师《安乐集》也说：

十方人天，欲生我国者，莫不皆以阿弥陀如来大愿业力为增上缘也。

善导大师《观经疏.玄义分》也说：

一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

善导大师《观念法门》也说：

若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

此正显示净土宗全然是阿弥陀佛救度的法门。而弥陀救度慈悲平等，广大弘深，无一遗漏。不论何人何时何地，只要念佛，都能往生。