《善导大师的净土思想》【为什么学习善导大师思想的七点因素】 2

第三点，善导大师的净土思想是我们净土宗的正宗的传承。这个传承很重要，我们一般学习法门，尤其学净土门，可能这个...





第三点，善导大师的净土思想是我们净土宗的正宗的传承。

这个传承很重要，我们一般学习法门，尤其学净土门，可能这个概念比较模糊，也没有什么传承的概念。因为这句南无阿弥陀佛谁都会念、谁都可以念，净土法门好像也没有什么……非要像禅宗，以心印心；像密宗，有严格的传承关系。似乎显得很松散。当然，一方面说明它普及、易行、很简单，但是，并不是说我们净土教法就没有规矩、就没有教理的组织结构，是有的。

我们中国的净土宗，在善导大师的著作失传之后，经过唐末，到宋、元、明、清这段时代，因为各宗的大德、善知识（都是大权示现的一些人，或者是很有修持、德望的高僧），大家都感觉到：净土法门是释迦佛的出世本怀。所以，各宗各派的大德、善知识都来弘传净土法门，都引导修学各宗各派的人来归入净土法门，这样就形成在中国历史上所谓“诸宗汇归”。诸宗汇归，到最后都汇归到净土法门。一方面使得我们净土的弘扬极大的普及了；另一方面也使得净土的宗义，特别是善导大师这一系的思想没有传承下来，像禅的思想、天台的思想……因为这些都是引导修禅的人、引导修天台宗的人来进入念佛，它自然地带有方便──你没有带有方便，他的根性就不容易引导，就会赞叹禅法，然后就顺着他喜欢坐禅、喜欢观心、喜欢学教，这样的一个心态，赞叹他说：“这个好。”然后引导他说：“不过很难，你要进入净土门。”

所以，诸宗汇归，也使得各宗各派的思想对于我们净土法门有了影响。

净土法门，刚才说了，一个是善导大师的著作失传了近千年；另一方面，各宗思想都汇归过来。所以，我们现在一般所接受到的净土宗，都是比较混杂的、比较博杂。一般所说的，比如说“教宗天台，行归净土”，或者说“教依贤首，行归净土”，也有的人“教宗般若，行归净土”。这是什么意思呢？就是说，他对一代佛法的判教、认识，他并不以净土宗的眼睛来看，他是站在禅、天台、华严……他们判教的立场，就是他的一种教理的依据。可是，在行持方面，他也觉得“我靠天台的教观、靠华严的这种理事无碍观，我不能够当生了生脱死，我最后还是要求生西方极乐世界”，这样绕了一个弯过来。所以，在他的解门和行门当中，没有纯粹。

这个就对一般的修学净土的人都有了影响。所以，我们现在一提到净土法门，往往都有各宗各派的影子存在。

善导大师的思想，它不一样，它很纯粹，它的传承关系是清净无染的。从我们的释迦佛本师──本师释迦佛，到龙树菩萨，到昙鸾大师，到道绰大师，一直到善导大师，这是我们一脉相承的法义。这些我会在将来的讲课当中来说明它。

总之，我们知道善导大师的思想是我们净土宗的正宗传承。其它就不是这样，我们学法要有传承。

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