大圆法师：如何在日常生活中保持一心不乱？

居士问：如何在日常生活中保持一心不乱，不受外界任何的影响？大圆师：这个就要看你的功夫了，你念佛的话，常常把世...



居士问：如何在日常生活中保持一心不乱，不受外界任何的影响？

大圆师：这个就要看你的功夫了，你念佛的话，常常把世间的东西看淡，把世间的五欲六尘看淡，把心收回来。除了念经、念佛，一心一意的往生净土之外呢，心无旁骛，然后专注的来学习教理，来惟教理。然后呢持念阿弥陀佛，不同的法门呢，有些法门他是念弥勒佛，像玄奘法师，他们都是专一念弥勒菩萨的，有些是念药师佛的，不同的法门，有不同的念法。

但是是任何的其他法门，他们的重心点都是在修止观，或者叫修三昧。大乘佛教所有的法门都有个共同点就是修三昧，心安住在三昧。心安住在三昧的话，首先理论上要明悟心性。明悟心性了，明白道理了，然后来修禅，来磨练心智、历事练心。这样的话就是在日常生活当中，来保持心专注，所以身在哪里，心在哪里。这个就是让你在生活当中，把学到的道理（去运用），保持一心不乱。所以身在哪里，心在哪里，从专一到统一，然后一心念佛，其他东西都不重要，都看淡。

所以在不断的专注和用功当中呢，自然而然就会一无所住，对外境就不会有执着。同时，心里面正念一直在保持。念佛就是念觉，念觉就是正念，正念一直在保持，自然而然不受外界的影响。因为知道外界都是空华，你抓也抓不住的！外界它是无常的，是无我的，是变化的。所以外界所有的自然而然地随缘的生活，在生活中随缘，又不受外界的影响。因为你知道正觉的状态，心安住在正念的状态，外界呢它起灭、起灭，也就随它去，你不要管它，你一直专注下去，这样能够保证我们生命真正走向正觉之道。

这里面有个关键就是，我们怎么样能够把生死真正的看破。把生死看破，你要读经才可以的。读经之后，你要反思我们的五蕴身心都是空性的。如果能够思惟这个道理，事实上你能够真正用功的话，观察一下我们世间所有的一切呢，人生出来到死，一刹那一刹那都在生灭，人生出来很容易就死啊，你看这个世界上多少生命都死了。那么我们死了之后，要到哪里去？我们反复的思维这个死跟无常，然后你就会用功的去学习，去诵经念佛。

学习跟念佛要同时并进，所以不要认为念佛就不要学习，不要听别人讲：念佛，没有文化的人也可以往生，可以专注。真正的正信必须要在学习的过程当中，在学习佛陀的三藏十二部的教理当中，才能够提起真正的正知见。建立正知见之后，你再来念佛，再来坚持念佛。有些同学修楞严大法，楞严三昧的话，那就念楞严咒，我们中国佛教的寺院里面每天早上都要念一遍楞严咒。事实上，这个念楞严咒的过程呢，就是安住在楞严三昧，可以摧毁所有的一切，（包括）贪嗔痴的念头。修净土法门也是一样的，心就是能够摧毁（一切）。你念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”把心安住在佛号上，念得清楚，听得清楚，在事上就可以不执着妄念，也就是在事上可以不受外界的贪嗔痴这些境界的影响。因为你有这个专注，专注在这个能念、所念的这个念的佛号上。这样久而久之保持下去的话，生活当中，他自然而然，你不要关注生活当中起的那个东西了，随缘生活就可以了，该怎么生活就怎么生活。但是你的心要专注，这是达到三摩地必然的方法。

关于这个问题就说这么多吧，我们就要知道的就是佛法就在生活当中。在生活当中，我们的心要保持一心不乱，心要安住在如来藏真如妙心，明白了，心就不乱了。为什么？因为你的心不受外界的影响，心打成一片，这样的话就是觉悟。

    关注 善导大师