超越有形，掙脫人為障礙之四： 無門為法門

今天分享的是源淼老師在《時時可死，步步為生》書中談到“如何去經驗、感受實相，如何與宇宙的上師們溝通，以得到加持和指引”的幾個要點中的第四點（無門為法門）。請有緣人用心體味，并身體力行。感恩，老師的慈悲！...



超越有形，掙脫人為障礙之四：無門為法門

今天分享的是源淼老師在《時時可死，步步為生》書中談到“如何去經驗、感受實相，如何與宇宙的上師們溝通，以得到加持和指引”的幾個要點中的第四點（無門為法門）。請有緣人用心體味，并身體力行。感恩，老師的慈悲！

四、無門為法門

不要攀緣牽強地把自己限制在某一個“法門”中，以防陷入宗派之歧見，引發分別心。宇宙意識自然天成，一切均在無言的大秩序中離合聚散，但心念不可以散亂，散亂的心念猶如一片薄雲，只要一陣小風就吹沒了。然而，在尚未具足金剛般若智慧時，需要有具體的依止，如同一棵樹要依止森林般，因為巨風吹不動森林。這種依止是空中生妙有的方便法，用來堅固我們散亂的心，因此需要依止一位有具體稱號的宇宙上師。

“敬一佛等於敬諸佛”的意思是：具體的敬奉依止是全面的皈依。我們可以依止觀世音佛母、諸佛、基督、圣母等，并虔敬地祈禱，無論身處順境或逆境，都要毫不懷疑，并開放心靈，不要自詡為觀世音的信徒而輕慢圣母，也不要因信仰耶酥基督而輕慢佛陀，或者因推崇《金剛經》而輕慢《大日經》，這樣才可以有智慧地吸取每個法門與宗教的精華真理。

開放的心靈并不意味著外在的奔忙，今天去參加法會，后天去印度或西藏朝聖等等。依止上師只需一顆專注沉潛的心，不需要花很多錢、很多時間。實際上，追求心靈成不必安排時間，追求宗教狂熱才需要時間。宗教儀式之所以給人安全感，是因為有外物依賴，而追求開悟是依止自己的本性和本尊。

我見過一些空談靈性的朋友，他們自以為開悟了，其實悟來悟去都是世間法的層次。要想大徹大悟、了知生老病死以外的生命，就要拜宇宙中的高級生命為師。他們在多維空間“見多識廣”，具備最高、最無漏的智慧，所以我們要謙虛虔誠地拜他們為師。如果只是空談靈性，而沒有具體的依止，往往導致模糊不清的全面信仰，具體上卻又加以否定，從而得不到指引和加持。

因此，我們要依止具體的上師，然後去經驗體現完整的信仰。在喜馬拉雅山傳承的密宗里，這種修持的名相叫作本尊瑜伽或天瑜伽、上師瑜伽。理論上認為，密宗之所以成為殊勝的妙法，最主要就是在了知空性的基礎上強調本尊瑜伽的修持，若只是一味地觀修般若性空，成就的速度比較慢。而依止上師必須具備一顆至誠的心，至誠的心猶如聚集太陽熱能生火的聚光鏡，能燃出加持之火，燒滅煩惱和無明。

我們的心必須時時為上師騰出時間和空間來——空間指的是心理空間，亦即靜的空間。方式 有很多種，因人而異，可以自由選擇。靜下來的時候，身心柔軟清明，脈輪和所有的能量系統（七個輪）呈現松馳開放的狀態。此時，“有限”被解放成“無限”，你會發出較為精細的能量頻率，一經顯現，立刻與宇宙上師相應、相合。

（摘录自:源淼老師著《時時可死，步步爲生》）

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~愿自己初心不變！愿每位閱者，超越死亡與恐懼！

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