张居正：千古名相，国士无双（下）

关键词五：变通张居正虽执柄大权，锐意改革，却并非是一个固执乖戾的人。常常可以做到...



关键词五：变通

张居正虽执柄大权，锐意改革，却并非是一个固执乖戾的人。常常可以做到“观天下形势，俟时事之变通”。

“《易》穷则变，变则通，通则久。是以‘自天佑之，吉无不利’。”懂得变通的人，往往可以将不利转化为有利，或者通过间接的手段达到目的。变通并非退缩，更不是投机，而是不拘泥成规，依据不同情况，及时转变策略，作出非原则性的变动，酌情处理。

张居正在一生中几次遇到的关键事件中，都可以看出他善于变通的品质。在第一次参加乡试时，虽然理应中榜，却被湖广巡抚顾璘按下不发，后来再等三年才一举得中，而张居正并不因此记恨顾，并领悟到其良苦用心深谋远虑。在之后的政途中，在与严嵩、高拱、反“夺情”派的斗争中，都采用了“先柔内刚”的策略；在与顾璘、徐阶等师长处理关系时，又能不一味地随波逐流隐藏己见；在与万历皇帝、李贵妃、冯保等权贵者周璇过程中，又能做到避其锋芒、“曲线救国”。

看似随波逐流，实则中流击水！张居正从本真上，是一个坚持自我的人，他始终倾心于“竹林七贤”那样“有谤牍盈于一世，而独行者不以为悔”的气概。

变通，实在是一种“庙堂隐士”的大智慧，惟有大胸怀大气概之人方能悠然其中。

关键词六：良知

成功的最后一点，也是最重要的一点，当良知莫属！

王守仁在《传习录》说道：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

良知，一方面指人类先天具有的道德意识，另一方面也可指顺应天时的道理。拥有了良知，一切才华与天赋才有了意义。否则，才华就是毒药，天赋就是邪恶。

很多人都认为张居正太过独断专横，作风强硬。其实，张的良知是一种大仁大善。他不拘泥于道德舆论的压制，也不在乎外界对他的评价，他只是确信一点：我所做之事有利于国家社稷，福泽于天下苍生，足矣！

嘉靖二十八年，张居正以《论时政疏》首陈“血气壅阏”之一病，继指“臃肿痿痹”之五病，系统阐述了他改革政治的主张；嘉靖三十三年，张居正离开京师到故乡江陵休假三年，亲身接触农民，体会人间疾苦；嘉靖四十一年，严嵩倒台，徐阶和张居正共同起草世宗遗诏，纠正了世宗时期的修斋建醮、大兴土木的弊端；万历元年，张居正上疏实行“考成法”，明确职责；万历六年，张居正以福建为试点，清丈田地，“闽人以为便”；万历七年，神宗向户部索求十万金，以备光禄寺御膳之用，张居正据理力争，上疏直言“目前支持已觉费力，脱一旦有四方水旱之灾，疆场意外之变，何以给之?”要求神宗节省“一切无益之费”；万历八年，张居正上疏并获准在全国陆续展开清丈土地，并在此基础上重绘鱼鳞图册；万历九年，张居正在全国范围内实行一条鞭法；万历十年，随着清丈田亩工作的完成和一条鞭法的推行，明朝财政进一步好转，太仆寺存银多达四百万两，加上太仓存银，总数约达七八百万两。太仓的存粮可支十年之用。

大雨落幽燕，白浪滔天。万历九年，五十七岁的张居正，终于劳累病倒。万历十年六月二十日，张居正病逝，舍弃了他十六年始终不放的权力，十年来竭诚拥裁的皇帝，撒手人寰。死后，神宗为之辍朝，赠上柱国，谥“文忠”。他带着平生的抱负埋入了江陵的墓地，可他哪里知道，自己一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。被抄家，长子在写下绝命书后自缢，张氏家属数十人毙于狱！一生的荣耀却以一场庞大的悲剧落幕！

往事越千年，回首这位英雄式的一代名臣，任何人都会唏嘘不已感慨万千！张居正慨然以天下为己任，数十年如一日任侠用事，不计得失，赢得身前身后名！而他身上那些可贵卓越的品质，一方面让他在攀登高峰的旅途中风光无限，一览众山小，一方面也让后生得以瞻仰圣人之光辉，诫勉千年。

历史就是这样，从来都是大浪淘沙，洗尽铅华方到真金。英雄豪杰莫能除外，漫长历史长卷之中，张居正始终凭借他卓尔不群的才能和功绩占据着重要的地位。我们只有真正走进他，才能理解之，敬仰之。惋惜也好，怅惘也罢，他始终屹立在那里，风雨之中岿然不动。

    关注 深蓝在此