普洱茶诸葛亮云南

说不尽的普洱茶

国人行事，大凡隆重，讲究个仪式感，必得师出有名。这种心理放在各行各业里，就是大家都愿意认个祖师爷。比如当木匠...

国人行事，大凡隆重，讲究个仪式感，必得师出有名。这种心理放在各行各业里，就是大家都愿意认个祖师爷。比如当木匠的，认鲁班为祖师爷；唱戏的，以唐玄宗为梨园之神；做生意的，奉范蠡为商家鼻祖。这一方面是出于对历史和源头的尊重，再者自己的行业出过那样惊天动地的人物，各人提起来也与有荣焉。更重要的是，人们一旦选定某一行业作为自己的终身事业，成败得失实难预料，祖师爷的像摆在正堂，时常看上两眼，想着他们沉浮起落、毕竟功成，心里面有个有个根柢，有团光亮。

要说咱们普洱茶的祖师爷，就不得不提诸葛武侯，至今云南各少数民族依然流传着“孔明兴茶”、“武侯遗种”的传说。说的是，诸葛亮西征孟获期间，因云南瘴疠太重、蚊虫肆掠，军中疫病横行。诸葛亮忧心忡忡，出门寻找治疗疫病的药材，一次登高瞭望，随手将手杖插于土中，手杖竟生根发芽，长出了青翠的叶子。蜀军将士采其枝叶煎水饮用，治好了疫病，那拐杖化成的树就是茶树。诸葛亮班师回朝，怜惜不少士兵病弱，因此将他们安置于六大茶山，并教他们种植茶树，以茶换物，维持生计，自此云南始有种茶、饮茶的历史。

云南作为一向远在中原人视野之外的边僻之地，竟然会以身为中原文明中智慧化身的诸葛亮为“茶祖”，倒是颇耐人寻味。其实，云南植茶的历史，远早于三国时期，因此“武侯遗种”的故事多半是后人的浪漫附会。

传说虽不可信，但其背后的历史走向却值得一探究竟，云南虽是茶树的原产地，但在三国之前一直处在濮人种茶的蒙昧阶段，对于茶叶的利用十分粗放，并无茶文化可言，而巴蜀则是中国茶业和茶叶文化的摇篮，“孔明兴茶”之后，巴蜀大地的茶种与种茶、制茶技术首次传到了这个化外之邦。与其说诸葛亮教会了云南人种茶，不如说诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”、“七擒孟获”、治理南中等一系列举措，终于打破了中原文化走入云南少数民族的关隘，自此巴蜀先进的茶叶种植文明开始深入影响云南。

从史实的角度讲，诸葛亮算不得普洱茶祖，但就文化和文明而言，“武侯遗种”提升了濮人种茶的境界，是云南茶叶文明的第一道曙光，为后来唐朝的银生茶时期以及明清辉煌的普洱茶时期奠定了基础。所以，诸葛亮虽不是普洱茶祖，却是普洱茶文化之祖，从他开始，中原茶文化突破关山之阻向西南进发，并且于未来的某一天，回流......

诸葛亮一生为蜀，鞠躬尽瘁，很多人记得那些“六出祁山”、“七擒孟获”的伟大功业，却不知道他还是一位教子有方的父亲。诸葛亮与儿子诸葛瞻相处的时间并不多，却以言传身教给予儿子深刻的影响，怕他不能成器，还写下一篇短小但郑重的《诫子书》：

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”