长淮文学（150期）仇媛媛散文集《来生做一株木樨花》

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仇媛媛，网名飞絮飘影，安徽寿州人。中学高级教师，市级学科带头人，安徽省作家协会会员，第二届全国“十佳教师作家”，获“淠河文学奖”（散文）、“中华杯”全国文学大赛一等奖（散文）、淮南市“十个一工程”奖。

创作散文、小说、诗歌、剧本200余万字，已出版散文集《飞絮飘影》《大观园群芳谱》《走在文化边上》。《飞絮飘影》曾两度作为作家出版社精品图书在《文艺报》（2010年1-3月份）上推介。《走在文化边上》荣获“文学创作图书专著奖”。



作为“长淮文丛”第一卷之一的仇媛媛散文集《来生做一株木樨花》即将出版，现正在审稿制作之中。

这本散文，似乎不存在一个主题，若一定要给个主题，那就给几个作者热爱的词语：自然、人生、文化。作者的思绪喜欢在这几个地方漫步，不经意间就有所发现。发现了草木的欣悦、人生的“藏理”以及文化某一处的小小的光斑。

写作是一种深入，作者似乎不太在意对外部世界的摄影，而将兴趣集中在对精神世界的审视，是穿越时空的心灵的独舞。既是近视，也是远观，力求通过一个内空间，来看清外空间。看似游离现实，又没有比这更逼近现实的了。

思想是作者喜欢把玩的对象，散文最适合做自由的思想。即便是日常琐事、一花一木，作者也要发现其中的理趣。“把普遍的东西赋予更高意义”，“使熟知的东西恢复未知的尊严，使有限的东西重归无限”。作者的努力就在这里。

寻常日子的生活也是作者瞄准的对象，日子是空间，也是围困。作者在写作中寻找生存的智慧，既融入生活，又保持一种超离的姿态。尤其对于一个家庭的和固定职业的女性，如何突破局限，如何在小空间里能走得更远，作者做了一些思考和尝试，我们看到的是她不甘庸常的努力。

作者希望来生做一株木樨花，是诗意的，也是浪漫的，更是唯美的。或许在这本书里，我们能感觉到，美更是一种力量。

希望这本书能走得更好，走得更远！通常在握笔前，我的思绪在满世界地寻觅，希望能找到让心灵为之一颤的东西，遇到的刹那，就像大漠上一匹飞奔的马，突然发现了青青的草地，状态由飞奔进入安静。

很多时候，我处于非写作状态。在工作中井井有条地安排，在家务里忙忙碌碌地拾掇，那种时候感觉仿佛跟文字绝缘。当思绪有闲情来拜访时，有时仍进不了想进的状态，感觉四周都是紧闭的门墙，思绪想放出去，可总是被弹回来。当有一扇门被春风吹开时，我才能进入被春包围的感觉。与其说这是我等到的感觉，不如说这是写作为我找到的一种状态——一个春天，它不时地跟我隔着一个季节，但也时时为我留着方便之门。

进入这扇春风吹开的门，我喜欢在自然中寻找。季节里收着无数个秘密，它们用鲜花或落叶贴着标签，引导着你一页页阅读。每一个章节里都有无数个提醒，用一枚新芽或一片雪花，努力唤醒你的感觉。自然的秘密是常读常新的，有的带着远古之人的天问，有的给出人们不断的求解，而到了每个人这里，它仍然像一

枚种子包蕴着无限可能。四季周而复始地翻着它的书页，我们在阅读中渐渐成熟。

还有山川，它们是天地大美的收藏者，它们的智慧总能在不经意间让人们叹为观止，所以我们的计划里总不折不扣地写着亲近山川的旅程。已经寻访的，成了我们的故人，我们逢人夸耀与山川交流的心得；尚未寻访的，成了梦中的追寻，一条条悬念朝着它们的方向延伸。文字喜欢追寻思绪，可文字比思绪更需要精确，所以思绪也时常放下随意，遵循文字的旨意做有目的地搜寻。可在自然的大美面前，我常常会失去部分记忆和思想，所以我的文字常常抓住的是一些印象和感觉。

还喜欢在过去的日子里寻找，看一页页泛黄的日历里，留下自己多少清晰的记录。我常常翻到的是模糊的字迹，还有一些近似空白的旧页，这些过往我都没能抓牢。总还有一些牢牢抓住我的，它们的宿根深深地扎在了我的脑子里，这就是记忆。这些根深的记忆，还具有唤醒的能力，沿着它们的根须找寻，在某些空白地带里，似乎也能听到尘封往事细小的声音。种种记忆，是我文字的原生态。奇怪的是这个原生态的地段，离我越远，越是葱茏。最茂盛的时段是少年，循着它，我走进了同样茂盛的童年，也走进了被它们簇拥着的故乡。写作是梦醒后的回味，童年最接近梦境。写作最青睐在人生的上游寻找，那里有久违的清澈和宁静，或许我们前世都是鱼，今世的写作为我们安上了溯游的鳍。

写作是在另一世界里，来反观这一世界。我们生活在这一世界，而写作需要你跳脱，在一定的距离外审视。我常常会发现一个陌生的自己。偶尔打开以前的某篇文字，有时我会有种陌生感，文字里的那个世界，我仿佛不那么熟悉，我甚至惊诧，我曾经竟泅到过那样的深度，莫非它属于“另一个我”的世界。有时我还会有一些世俗的想法，但一写起文字，便产生了另一些想法，常常是文字里的我，压倒了世俗里的我。我在想，原来我还有一个陌生的自己，潜伏在文字的世界里，她以另一种姿态在告诉我，不能忽略了她的存在，要能跟另一个自己好好相处。

人生是一个大收藏家，它自外而内陈列着丰厚的藏品；人生又是一个狡黠的收藏家，放在外面的都是些普通的道理，而一些深刻的或特别的思想，都被它精心地藏在一些暗道里。人好奇的思绪，总喜欢在各处兜风，不经意间就捉住了一个闪着灵光的东西。暗室里有些别致的道理，也常常怀着好奇的冲动，来打探人世的消息，不曾想它们正好跟好奇的思绪相撞，于是有一个暗道被幸运地发现。写作是最不满足于常态表现的，所以它会逼着人另辟蹊径。我们只好驾着思绪，到更远处历险，有时发现已没有了远处，因为到处都是被耕耘过的痕迹。人生跟大地一样，反复被耕耘过的地方仍能长出新鲜，于是我在熟地里，继续着我的发现。

历史是我们人类的故乡，我常去寻访我喜欢的风景和人物，我们每个人都能从中找到属于自己的乡愁。我的乡愁可能会飘荡在《诗经》的田间地头，也可能会袅袅在“暧暧远人村”的上空，还时常氤氲在魏晋山阳的那片竹林。我的乡愁可以在任一处我喜欢的地方停靠，或许感觉某一处陌生，但只要走过，俨然也是故乡。还有一些人，仿佛前世里的缘分，在今世里相认，我们在他们的字里，找到了留给我们的邀请，于是我们在反复阅读中频频赴约。约在他们诗酒年华的超迈里，约在他们辗转漂泊的行程中，约在他们安顿心灵的驿站里，在赴约中我们经历了种种壮观的人生，我们的阅历也因此壮观。历史是一场大的世面，往圣先哲、帝王将相、黎民百姓，我们可以任由观睹；大漠沙场、深宫密宅、古道驿站，我们可以随意出入。几千年的时空隧道，我们凭视线就可轻松穿越。而写作，要求我不能是闪电似穿越，而要在某一处停留，用视线反复摩挲，尽可能还原一段

历史的细节，并力求有更多的发现。

一路找寻，我发现，原来我是在为自己找一个安顿，寻一个家。生命最初在子宫里安顿，出生后，便有了漂泊感。“人生忽如寄”，生命总想着有个归属，寄居某处，然后再出发，而不是只有漂泊。心灵是一个游子，它也想有个栖息的巢，我在用思绪编织。我在自然、人生和历史中的寻找，原来是为自己寻找邻居，与香草为邻，与仁德为邻，与故乡为邻，同时也与另一个自己为邻。

在文字里，我为自己拾到了一些麦穗，当冬天来临时，我可以安心烤我的面包了。

是为序。

作者

2016年初夏

只要有泥土的地方，就会有生命。一抔黄土，干干净净的，似乎什么都没有，可经太阳照了，雨水润了，就会有一股按捺不住的力量，以草芽的形式冲出——它们是生命。

大地上总会在任一个地方，不经意地就冒出了一个生命——一棵树、一株草、一抹苔痕，它们在大地上落户了，也会像人一样繁衍自己的子孙后代，茂茂密密的，迅速为自己占有一方故土。即便遭到砍斫，践踏，甚至是连根拔起，经年以后又会有同样的生命在这里落户，它们是来寻找自己祖先的吧，是来寻找它们的故地，一触摸到先人的体温，它们就又安然地生长了。还有一些其他的生命，混居在这里，它们不知为何也落户到了这里，没有陌生，因为泥土是它们共同的家。

一年年，哪来的这么多生命呢，有时在某个地方看到一棵特别的树种，就不禁会想：它怎么会在这里？是谁先种下的？莫非它们是我们的来生，它们来到大地上，以另一种生命形式，来亲近它们的前身——人类。你可能不认识它，但它知道，你需要它的果、它的花，甚至是它的茎叶，它们在以另一种形式爱着我们。

人也会觉得跟这些花呀树呀，似乎有缘。移来一株柳栽到堂前，移来一棵竹栽到窗下，有事没事的都要看几眼，仿佛看到了自己的样子。一旦要移居，离开这里，不舍的除了邻里乡亲，就是这些跟自己相处了很久的风物。东坡在离开谪居五年之久的黄州时，写了一首《满庭芳》，留别雪堂邻里二三君子，还有就是留别雪堂周围的风物。“好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。”他要叮嘱人们：好在雪堂前的细柳是我亲手所栽，看在这点上，请不要剪伐其柔嫩的枝柯。如果有人砍斫，我想东坡会感觉到那种疼痛的。

我们也常常会念念不忘家乡的一株老槐树，它在你没来到这个世上前，就已在那里了。你常常在它的阴凉下玩耍，抚摸它粗糙的树干。它是喜欢孩子抚摸的，它的皮肤在一双双柔嫩小手的抚摸中，渐渐光润了起来。它很会疼孩子，为孩子撑起树荫，请小鸟到枝头唱歌；它还很会逗孩子，为他们吊起了一个个虫袋子，引得孩子们哄抢戏耍——老槐树收藏着你的童年趣事。

如果有来生，那么我做什么呢？就做一棵树吧。

做松柏、白杨、橡树？哦，不。它们太深沉，太伟岸，是树中的伟丈夫，是我来生恋爱的生命，我将赠它们以花，示它们以妩媚，它们站在那里假装不知，但心已被一股暖流润得柔软。

做木棉、豆蔻、芍药？哦，不。它们太多情，太柔媚。木棉花开春色别，豆蔻梢头二月初，芍药有情含春泪，它们是美艳的，吸引了太多驻足的目光。生命太斑斓，不容易安静。多情的泪滴，情事的旖旎，也会让生命的河流辗转不宁。

做梅、兰、菊之类？哦，算了。它们名气太大，自从被邀请到《诗经》《楚辞》里，它们始终都是诗家的座上宾，接受着来自一代代墨客的礼赞。这既是一种荣耀，也是一种打搅，可能还有误解。生命都有自己的心性，选择一种人生未必有什么考虑，但只要被关注，被思考，就会被附加上别人的臆想，层层叠叠地附加，容不得你去解释，也容不得你去取舍，给了你，你都得要。接受了来自方方面面的美言和微词，自己也不知道自己成了什么，觉得什么都是，又什么都不是，唯独没有了最初的那个自己。这就是成名的代价。

做银杏吧，它可是树中的寿星，有着活化石般的年轮。看着它就像看到了历史，看到了光阴岁月里的故事。那一枝是战火洗礼的痕迹，仿佛还保留着刀光剑影的记忆；这一枝曾被唐时的雷、宋时的电打过，仿佛那一声霹雳还震颤在那粗大的身躯里。我不敢奢望做这样的寿星，我怕因阅尽风雨，而对什么都不感兴趣；我怕因记忆太多，而恰恰找不到那一刻的心动。

做一棵梧桐吧，当然，梦里都想。既高贵，又有诗性灵性。它的枝头，鸣着凤凰的昆山玉碎；它的身体，藏着琴师的高山流水；它的叶片，滴着诗人的梧桐夜雨。

做一棵竹吧，当然，也非常愿意。它的身上停住过王羲之的目光，它的心里藏着王维的琴啸，它的耳边响着东坡的妙语，它的梦里听过潇湘妃子的叹息。

如果只能选做一棵，我愿做那木樨花，因为它曾经陪伴过孤独中的易安居士。“终日向人多酝藉，木犀花。”她没能等到雁字回时的缱绻，等来的是独抱浓愁无好梦；没能等到海棠依旧的春光，等来的是萧萧两鬓生华。好在有这枕上的诗书，有这窗前的木樨花，不离不弃，在它们的抚慰里，她看到的是旧时天气，触到的是旧日情怀。

当时一读到易安居士的这首《摊破浣溪沙》，我就爱上了木樨花，爱它的心有灵犀（樨），而当时我并不知道这是一株怎样的花。后来我查了一下，很是吃惊，竟然木樨花就是桂花。一个太陌生，一个太熟悉，相识与不相识，原来是一个人。我愿意做一株桂花吗？没想过。还想做木樨花吗？想。这大概就是一见钟情敲下的缘分，如果在没遇到这首词之前，我就了解了木樨花，不知还有没有这今世来生的缘。

聊斋里常有人爱上了灵异变的女子，后来知道她是灵异，惊了一吓，但仍会爱那情浓迹远的女子，不管她有怎样的前身。我也仍爱木樨花，与它的盛名无关。就像某个女子爱上了一个乔装平民的贵胄，她原本爱的就是他的平民，而不是他的身份。

倒觉得这是个很有深味的相遇——木樨花遇到了桂花，如果能将自己修炼成桂的暗淡轻黄，枝叶生香，而又以不大为人所知的木樨花的身份处世，岂不妙然。

因了来生的愿望，我爱惜这今生的木樨花，只有深爱，才能成全自己的愿望。

人们，找到你来生的那棵树、那株花了吗？说不定它就在你的身边，迎着你的目光，听着你的谈话；说不定你正在踩着它，折着它，砍着它，只看到利益，而忽视了生命。如果知道它就是你的来生，你一定会痛悔不已，而它却认得你，

承受着“自己”给自己的伤害。

原来自然中的万类都是我们自己，包括那只鸟儿，甚至那朵云。

窗是屋的眼睛。睁开，看外面的世界；闭上，想自家的心思。

按方向，窗分为南窗、北窗、东窗、西窗。我国的建筑，习惯上坐北朝南，所以正屋通常只有南窗、北窗，而厢房才会有东窗、西窗。

这一扇扇窗子，原只在四季里自然开阖，没什么深意。可若是跟文人有了遇合，哪怕是无意，也会遇出绝佳的风景。凡事就怕在意，你的一扇窗，被许多人瞄上了，那就不是普通的窗了，因为它已被升格为“文化意象”。这东西南北四扇窗，也不只照明通风那么简单。简言之，东窗明，西窗情，南窗傲，北窗读。

先说说南窗。几乎家家有，如果窗子也有排名，它定是数量上的第一。因我国窗多朝南，所以南窗也泛指窗子，它有大众的性格，可自从陶渊明倚过，这南窗就有了特别的性格。陶渊明有诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。”《归去来兮辞》里有：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”在陶渊明那里，南窗只是窗子而已，可后人在他的窗子里，看到了傲然旷放的影子。他酌酒自欢，时不时将眼神飘向庭柯，他是一只飞倦的鸟，树上有他的巢，所以他怡然自得，舒然心适。

黄庭坚有不少南窗的诗，这位桀骜不驯、白眼俗世的狷介诗人，借南窗寄傲。他在一首诗里道：“稍觉春衣生虮虱，南窗晴日照爬搔。”春暖来了，虱子也苏醒了，而诗人竟倚在南窗边，一边晒着太阳，一边扪虱挠痒痒，全然不顾时人的眼光。这就是魏晋人“扪虱而谈”的遗风。黄庭坚在南窗下，挠的是自己的傲骨、自己的放浪。他又在另一首诗里写道：“清狂力能否，人生天地客。不者尚能来，南窗理尘迹。”他在南窗清理着俗世的尘迹，清理着心里的杂念，南窗让他找到了精神参照，看到了停靠的地方。

同样是南窗，陆游寄寓的是不得志的郁闷。“病怯新寒欲不禁，南窗拥褐夜愔愔。江湖跌宕送余日，书剑萧条孤壮心。”胸怀书剑，却报国无门。南窗拥褐，拥的不是温暖，而是萧条寒凉。他没法像陶渊明自得自傲，他没法将吴钩闲挂南窗。原本是一颗驰骋报国的心，原本是一匹沙场显威的马，却不知怎么被拴在了南窗的柳树下，他新愁随断雁，遗恨诉昏灯。这默默无声里，谁知奔腾的不是江河惊涛呢？跟他同样心境的是辛弃疾，“隐几南窗万念灰，只疑土木是形骸。”南窗不是他们的伊甸园，而是精神的炼狱。

“南窗笑傲北窗眠”，“几回梦觉南窗下，闻得邻家煮稻香。”“一梦何时续，南窗笑语中。”

这些都是宋诗。“斗室南窗竹几杆，瞳眬晴日不起寒。风标只合研硃写，禁得旁人冷眼看。”这是今人启功的题写。南窗深深地烙上了陶渊明的痕迹，或顿悟归隐，或孤标傲世，或心怀怆然。南窗既洒满了闲逸，也布满了阴郁，南窗对着的是人生去留的方向。自然这只是一类南窗。

在古人诗文中，北窗下似乎更宜高卧。“北窗一榻清风细”，“空自爱，北窗睡美。”“向北窗，高卧水风凉，槐阴绿。”“清风北窗下，自谓羲皇人。”北窗由于背阳，所以总能约到清风，约到阴凉。午间小睡，北窗下是最佳选择，没有撩人的光线打扰睡眠，这小睡，被淡淡清光，养得美美的。

陆游偏爱北窗，他单以北窗为题的诗就不下二十首。“幽人自爱北窗凉”“清风自足北窗眠”“北窗一枕差堪乐”，写的是北窗纳凉的惬意。陆游始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击，所以曾罢官在家闲居多年。在这北窗前，他闲看云影，卧听燕声，陶然清樽，与友论文，清吟诗韵，闲抄药方。表面的闲适，表面的高卧，深藏的是有志不能骋的悲愤。万般无奈，付与北窗。窗是我友，堪与倾诉。

陆游说：“幸有北窗堪讲学，故交零落与谁同？”北窗成了他的精神陪伴，成了他吐纳的孔道。“北窗书生万卷书，齿豁头童真可惜。”这是反讽，是愤愤不平。纵然胸中有万卷书又怎样，还不是在北窗前静静地立成一架书橱？纵然胸中有平戎策又怎样？还不是换成了东家的种树书？幸好有这北窗，给他带来精神的抚慰。

以上我们看到，北窗也是文人们读书的最佳位置，所以北窗与书与读，也结下了深深的缘分。有诗为证：

吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。（李白）

东岭或舒啸，北窗时讨论。（储光羲）

槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。（刘禹锡）

北窗古人篇，一读三四反。（王安石）

北窗扫壁陈图书，杀气凛凛生坐隅。（张耒）

窗间一编书，终日圣贤对。（陆游《北窗》）

细听催诗点。一尊已咏北窗风。（陈克）

这些诗句，不论何种情感，都将诗书交给了北窗，让北窗飘漾着墨香。

文人爱读北窗，有安静的考虑。南窗下，是一家人来来往往的地方，尤其是冬日，大人、孩子们都爱在窗前晒太阳，这里有太多人影，太多喧闹，不适宜读书。归有光的项脊轩，就是小门朝北，它辟了四扇窗，都是北窗。这里庭阶寂寂，小鸟时来啄食，他一个人在小屋里可以冥然兀坐，可以偃仰啸歌，在自己的精神世界里，独来独往，恰然自得。

读书选在北窗，也有光线和审美的考虑。太耀眼的光，照得你没法沉静，自我世界会被强光照得藏不住思想，而且眼光也遭遇着强烈的不适。看过今人杨振声的一篇文字《书房的窗子》，他说“我独喜欢北窗，那就全是光的问题了。我不喜欢直接的光而喜欢反射的光，反光更比直光来得委婉。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。”

作者的这种爱好，也符合他偏爱月光的审美性情。他说“‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’比之‘晴雪梅花’更为空灵，更为生动。”“强光太使我们与外物接近了，留不得一分想像的距离。”北窗的光性情中和，既不阴沉，也不热辣；既不外向，也不内敛；光而不耀，明而不晃。它只静静地守着你，分寸感极好地为你呈现。在光的清明柔和里，景物也变得性情中和了，思絮也变得柔韧而飘逸。

西窗，演绎最多的是旖旎情事、绵绵愁思。印象最深的是李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。后来欧阳修也化用过：“ 井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。”两首诗都是思念妻室之作，一首是夜雨难眠，一首是夜雨不闻。原来这后者因思念而沉酣梦中，比前者是多了甜美，还是多了凄苦？无论怎样，他们的情都被西窗前的她所牵。

于是西窗情愁连绵不绝。“寂寥闲坐西窗下”“莺啼燕恨西窗下”“卷帘读瘦西窗月”“独眺西窗凭凝眸”“西窗下、对烛频哽咽”。西窗、西窗烛、西窗月，一个个意象相继诞生，将这爱恨情愁，尽情诉说，只说得天荒地老。

这西窗为何总关情呢？原来这跟古代的住房安排有关。古时的标准住宅为四合院，正屋坐北朝南为长者居。两边的厢房，东为尊，于是按男尊女卑的传统，儿子住东厢房，女儿住西厢房。而古代大户人家的女儿，又往往足不出户，她们唯一窥见外面世界的地方就是这西窗。她们看到了西窗外的花柳蜂蝶，也可能看到了那清俊的陌上少年，于是心旌摇曳。少年郎也可能看到了窗前的惊鸿一瞥，于是寻芳而来，四目交汇处是春天的萌动，是湖面的波澜。爱终于荡着小舟而来，荡漾在彼此的情海，崔莺莺们待月西厢下的故事，就这么逐渐走进了高潮。

我们可能不会忽略那个“西楼”。“雁字回时，月满西楼”，这是李清照的情话。西楼其实就是西厢的高级形式，将西厢筑成楼，就是西楼，这是侯门之家的气派。西楼的窗跟月更近，也就跟相思更近。她们能将月由圆望缺、由缺望圆，也能将思由肥念瘦、由瘦念肥。西窗月总是出现在夜深人静的时候，出现在思念最丰满的时候，凉月如眉，是故意引逗无眠人情思的吗？“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，月一直能将思念陪到天亮。总之这西窗，跟情结下了不解之缘。

说到东窗，我们首先想到的是“东窗事发”，这为东窗带来了一丝阴影。想这密谋为何会在东窗下呢？其实还跟古代的居住传统有关。长者居住的正屋，通常三间格局，中间为厅堂，东西各一间，而长者通常住东间，所以秦桧夫妇，自然住的就是东边的正屋。按说，这山墙上不会开窗，这东窗或许就是南窗，因为这南窗处一家之东，也为了跟西屋的那一扇区别，所以称之东窗也有可能。

在东西南北四扇窗里，东窗的意象色彩最淡，它好像没什么特别的情怀。它的意蕴跟主人有关，跟方位有关。

因为东厢房里住的通常为公子哥，所以这东窗下的事，也就大都为男人的事。“秋夜坐东窗”（陆游）“清幽枕簟东窗下”（张耒）“闲饮东窗”（陶渊明）“东窗浑为读书忙”（黄庭坚 ）他们或坐或卧，或饮或读，而读又是诗礼之家子弟的日常功课。陆游有诗：“东窗对儿子，相与细论诗。”这是父亲来检查功课了，比起贾政对宝玉的检查，言辞要温和多了。一个“细”字，看出了教导的耐心，足见陆游是位慈父。

就我个人来看，东窗的位置最适宜读书，陆游也说“东为读书窗”，因为它既凉爽又不至于像冬日的北窗那般阴冷，因为它最先承应朝阳，而不像其他的窗总爱贪睡那么一会。那欲晓的曙色，其他窗还没接收到时，东窗就开始显现了，所以东窗起到了催促早起的作用。“东窗未白鸡未啼” “心摇只待东窗晓”，这是不用催，自己在等着曙色；“睡觉东窗日已红”，显然是一觉睡到大天亮，或是惬意，或是有愧；而“羞见东窗日半红”，是真正的羞惭了，你能感觉到那种慌乱；“净扫东窗读周易”，应是最从容最惬意的事，这时最不想的就是有车马打搅，东坡说有人敲门，他是定不会应声的。

因为与读有这么深的关联，东窗也就成了惜时的代言。“弹指东窗晓”“东窗休误”，跟鸡鸣、流水一样，东窗也是一种提醒。正因如此，东窗、北窗都关乎读，但态度似乎有别。东窗读的多是少年，所以东窗的读需要勤奋，正所谓“东窗浑为读书忙”；北窗读的大都是成人，且爱好清寂，所以通常读得悠然，有道是“北窗情味似枯禅”。

东窗晓，东窗白，东窗红，东窗日，这东窗传递最多的还是天亮的信号。该起床了，该读书了，该劳作了，该出发了。“东方欲晓，莫道君行早。”东窗是早行人无声的闹铃。

总而言之，这东西南北窗，在诗文中意味有别。有的意味缘于某种邂逅，比如南窗，它邂逅了陶渊明的酒杯；有的意味源自居住传统，比如东窗、西窗；有的意味源自性情喜好，比如北窗。当然，在生活中，它们只是普通的窗子，通风、照明是它们最朴素的意蕴。



丛书由著名作家、中国作协会员、淮南市作家协会主席金妤女士作总序远古。

“鼓钟将将，淮水汤汤。”穿山纳水的长淮，激浪奔涌。木柱草顶的庙堂，钟鼓铿锵。

“淑人君子，怀允不忘。”只是为了歌咏贤人、仰慕君子，天地间才轰然起这般的声势、这般的华乐。

今日。

风起原地，途中穿堂；水袖舞诗，长淮来生；西施无色，花树升仙。

只是为了膜拜文化高低、寻找精神家园，一群以诗文为乐的人，于淮水之畔，将远古的华乐打捞而起，陶醉心身。痴迷神往间，起心动念，文思如淮水，诗句在铿锵，于是，遂成一篇篇辞章，飘洒在长淮之上，组成一个个震撼人心、媲美大自然、动感十足、幻化奇妙的画卷。

淮南市田家庵区作协主席、《长淮文学》《长淮诗典》主编雪鹰，独具匠心慧眼，在这些画卷中采英撷华，四处奔走，将其英华组成《长淮文丛》结集出版，雪鹰为此曰：“首先是为了打造地域作家的品牌，鼓励地方文学创作。其次，是为了《长淮文学》的作者群提供出书的优惠与便利条件、增强办刊的凝聚力。第三，是想实心实意为广大作家作者做点实事，许多作家、作者还生活在贫困线上，出一本书不容易。”

其言实在，其行实在！

《长淮文丛》第一卷含有诗集许艳文《站在原地》、李坤秀《升仙台以下》、杨启运《在途中》、二丫《水袖如云》、朴素《无色丝》、雪鹰《穿膛的风声》、《长淮诗典•2016年选》；散文集仇媛媛《来生做一株木樨花》、秦红燕《永远的菩提树》；还有王运超的长篇小说《豆腐西施》。

许艳文《站在原地》，集合了作者20余年的诗歌作品，以时间的河流为经线，以生活的断章为纬线，展现了成长过程中各个阶段的影像与心迹。作者以一种永恒的姿态，俯瞰着岁月的荒凉，于有限中获得无限，于瞬间把握恒远。

李坤秀《升仙台以下》，收录作者2011年以来的诗作200多首，以淮河文化为大背景，站位八公山，咀嚼并瞭望生活，借助表象符号，蘸笔地域风情，以灵动的语言架构了自己心目中的真实，钩探出家乡人民的心灵世界。

杨启运《在途中》，是诗人五六年来作品的精选，是生命碎片的一次汇聚。他认为，诗是修行，是呈现生命的一种独特形式，是通往灵魂的秘途。且行且歌，且歌且行，一切都在途中。

二丫《水袖如云》，收录了现代诗160首。诗歌从女性的视角，解读当今繁复喧嚣的世相，以隐喻和象征的手法，表达细腻真挚的情感世界，讲述自己对生活的独立思考。

朴素《无色丝》，每一首诗都是诗人抽出的心丝，纯色，偶尔也沾点血痕;于读者，于人世，它们则是透明的东西，读与不读，这些文字都会在诗人的心里永恒。

雪鹰《穿膛的风声》，是作者第三部诗集，分为两个部分，一是穿膛的感觉，是诗人的近作。这些诗代表了诗人目前诗歌创作的最高水平，同时也能体现诗人诗风改变的脉络与趋向。二是听得到风声，集中展现近两年内，国内几十位作家、评论家、诗人们，对雪鹰诗歌的评论。

《长淮诗典•2016年选》，由雪鹰主编。长淮诗典微信公众号，从2016年3月起，每天一期，推介国内著名的一线诗人、实力诗人、新锐诗人。每一期都有阅读导语、诗歌欣赏、简介、评论等，精心的制作加上高端的理念、鲜明的特色，辅以“长淮文学微信群”“长淮诗典微信群”“长淮同题诗群”等的宣传、推介与交流，使得“长淮诗典”的名字，在短期内迅速响遍中国诗歌界。这本年选就是一年来公众号推出的精品结集。

仇媛媛《来生做一株木樨花》，是作者第四部散文集，共收录近年来创作的67篇散文，里面洋溢着当代知识女性对人生、对世界非同一般的思考。读者从中能读到一定的思想深度和对文学艺术追求的高度。

秦红燕《永远的菩提树》，选编了作者20年来的散文佳作，从她的散文里我们可以读到，现代企业的严格、规范管理的理念，是如何与知识女性细腻、温婉、智性的品格，完美的兼容、结合于一体的。

王运超《豆腐西施》，通过描写一位豆腐世家的养女，在与命运抗争、为理想拼搏的过程中，所经历的人生冷暖与世态炎凉。展示了淮河流域当代农村的现状，揭示了新时期农村存在的社会矛盾和人性及伦理的变化。

这一本本诗、文、小说，在“长淮”中激荡、淘沙、洗涤、焕新，欣然跃出，列队而成“长淮文丛”，以阳光般的微笑，向我们吟咏着、讲述者人生、命运，风光、物产，悲伤、喜悦，读书、旅行……或风或雅，真可谓弦歌浩荡。

长淮阔，才能容纳下这些丰富的内容；长淮阔，才能托得这些厚实的话语；长淮阔，才能任这些才华横溢的作者们乘风破浪。

“长淮”也的确阔，从《长淮文学》到“长淮诗典”，再到《长淮文丛》第一卷10本、第二卷……
“鼓钟喈喈，淮水湝湝。”远古的华乐再次响起，为了今日的“长淮文丛”破浪而起！

（金妤，著名作家、《淮南子》研究专家。中国作协会员、淮南市作家协会主席。）









《长淮诗典·2016年选》目前正在紧张组稿中，预计2017年3月份出刊。《长淮诗典》走高端路线，选稿不分流派，以质取胜。诗典采用16开大本，江苏凤凰文艺出版社出版。凡是长淮诗典公众号推出过的诗人作品（2016.3-2017.2时间段里长淮诗典公众号推介的），均视为诗典年选备选作品。入选作品无稿费，年选出刊后赠一册与作者为纪念。若有不同意见，或诗人自己想整理新作入选的，请告知。公众号尚未推介的，请抓紧投稿。参照公众号最后的要求整理稿件、评论、简介、照片，并发到指定邮箱chSD998@126.com。联系电话  13695549856。

第一批入选诗人名单（排名不分先后）：胡弦、简明、霍俊明、陈先发、育邦、荣荣、雷平阳、周瑟瑟、向以鲜、黄玲君、李不嫁、赵宏兴、汪抒、雷默、愚木、宇轩、江一苇、罗亮、孤城、宫白云、方文竹、韩庆成、阿未、西棣、极目千年、宗焕平、孙大顺、叶匡政、刘蕴慧、徐春芳、蓝格子、贺林蝉、杨角、古筝、还叫悟空、文林、余怒、许艳文、陈虞、海媚（40人）。

第二批入选诗人名单（排名不分先后）：蓝蓝、聂权、敬笃、南鸥、麦笛、冯娜、青蓝格格、徐俊国、韩文戈、洺燕、庞培、赵树义、宝光、施茂盛、于耀江、沈彩初、杨黎、西棣、娜仁其其格、魔头贝贝、李成恩、王妃、李拜天、罗广才、阿翔、江不离、刘剑、唐不遇、芷妍、轩辕轼轲（30人）

 

第三批入选诗人名单（排名不分先后）：杨炼、严力、吴少东、大卫、张岩松、马永波、左岸、路亚、沙马、张洁、皮旦、马维驹、刘西英、张凡修、老巢、谈雅丽、海男、丁一、鹰之、李寂荡、李坤秀、成都凸凹、陈东东、祁国、张联、江耶、徐慧、张建新、玉上烟、沙克、陈广德、老井、寿州高峰、孙淮田、杨启运、竹篙、井鸣睿、乔浩、辰水、海烟、唐成茂、李松璋、黑光、卢辉、雁西、耿立、叶臻、彭一田、唐诗、茱萸、白鹤林、黄曙辉、沙翁1962、郭建强、罗利民、林馥娜、宗德宏、量山、田暖、十品、尚兵、张二棍、第广龙、西边、衣米妮子、邱志君、坤明、征帆、涂拥、林育辉、郭辉、龚学明、胡桑、一度、陈衍强、木叶、一梦、熊国太、黑马、邹晓慧（80人）

第四批在2017年2月份公布。敬请期待！

我们将一如既往地做好平台，选好诗歌，服务诗坛，推介诗人，保持特色，打造品牌。请各位诗人、各位朋友继续关注《长淮诗典》公众号。《长淮文学》丛书，由雪鹰主编，江苏凤凰文艺出版社出版。第一卷含诗集：许艳文《站在原地》、李坤秀《升仙台以下》、杨启运《在途中》、二丫《水袖如云》、朴素《无色丝》、雪鹰《穿膛的风声》、《长淮诗典*2016年选》，散文集有仇媛媛《来生做一株木樨花》、秦红燕《永远的菩提树》，王运超长篇小说《豆腐西施》。

第二卷2017年暑期出版，正在征稿中……

联系电话  13695549856

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