陶恕：我从没上过神学院没准是件好事

当我说一间教会是死的时，我不是指会众对圣灵的催促无动于衷、回应冷淡，而是指更加糟糕的情况：在这些基督徒的言行中根本找不到有圣灵存在的迹象。...



41.一个著名布道团的讲台上有这么一行字：“先生们，我们要见的是耶稣。”这是对讲员的温柔提醒，提醒他专注于中心，就是基督并衪钉十字架。讲台是用来传讲上帝之道的，一旦用做他途，就会失去荣耀。

42.陶恕没有上过大学，却得到圣灵亲自的教导。

43.分别为圣的基督徒在人生经历中，必定会受到一定程度的仇恨，很少有人能够幸免。

44.陶恕直言不讳的社论和他推介的诗作一起，刚柔并济、两相补全，共同揭开人性的光景，领人进入至深的敬拜。确实，敬拜上帝、为上帝奉献、深刻体验上帝的同在，这些就是陶恕的目标，而正是透过诗歌，他真正得以达到。

45.在这个工业时代，我们面临的最大危机就是一心着迷于各项发明，却忽略了自己心灵的需要。人活着不是单靠食物，更不是单靠机器。人的心灵是需要滋养的。因此，对于一个国家而言，先知和诗人远比工程师或发明家更重要。



46.上帝不会因为我们的苦苦哀求而手无足措，只要是在他旨意之内的东西，他都愿意慷慨地赐给按着他的心意祈求的人，但夜以继日的禁食和祷告，并不能说服他改变自己发出的谕令。

47.要是你想把上帝当朋友，就必须甘愿舍下世间的朋友。

48.当上帝大展身手，开始打造一个货真价实的好基督徒时，衪会硬生生地让这人突然失去一切他误以为安稳的避风港，失去上帝之外的其他依靠对象。上帝要把这人牢牢地关在上帝自己里面。

49.有害或者空洞的交谈是灵命复兴的一大障碍。这类谈话远比我们以为的更让圣灵担忧，因为它会毁坏渐渐增长的灵命。这么一来，在一周生活中失去了敬虔的心态，就不得不靠主日崇拜来恢复。结果我们总是周而复始，不断重复上个主日的努力，以光复在这些毫无益处的谈话中被侵蚀的属灵地盘。

50.我从没上过神学院，这没准儿是件好事。这样我就能够像只蜜蜂，从百花之中如饥似渴地汲取花蜜。



51.陶恕有着与生俱来的幽默感，他常常希望有所收敛，但并不总是很奏效。当他疲惫的时候，谨言慎行的自我要求就会有所放松。

52.我从没见过陶恕如此谈笑风生。从头到尾，他的谈吐都非常逗乐，简直是难以自抑。那位长老会的老太太戴着假牙，她不得不用一本圣诗集顶着自己的假牙，以免笑得把假牙喷出来。

53.大会主席介绍陶恕时极尽赞美之能事，简直把他捧上了天。陶恕走上讲台，讲的第一句话就是：“我要说的是，求上帝赦免大会主席刚才讲了那番话，也求上帝赦免我，因为我听了他那番话后，忍不住在心里沾沾自喜。”

54.陶恕是个爱思考的人，虽然冥思苦想很花时间，但是他仍然坚持独立思考，并得出自己的结论。

55.显然，欣赏幽默这件事本来并不坏。上帝造人时已经给我们设计了幽默感，因此，但凡是人，或多或少都拥有这项恩赐。幽默感的源头，就是理解和把握不协调境况的能力。但幽默和轻浮是两回事。这个社会培养出一种玩世不恭的态度，这是它所受的最大的咒诅之一，他们嘲笑一切，把什么都娱乐化。这样的态度在世俗世界里就已经够糟的了，在基督徒中间，更是不能容忍。



56.但我看不出沮丧的价值，也不认为发自善意的欢笑有害处。我只是希望，我们能认认真真地与人子、先知、使徒同心同行，这样我们就能得到合宜的快乐――这是属灵的标志之一。

57.如果把牧师的讲章形容为光，那么陶恕在讲台上发出的一定是激光。这光能够刺透你的心，在你的良知上刻下烙印并使你的罪孽显明，令你不得不呼求说：“我应该做什么才可以得救？”答案永远是一个：降服于耶稣，认识上帝，效法耶稣。――沃伦·威尔斯比。

58.陶恕在需要作出抉择时采取的办法是与上帝单独商量，直接求问衪的心意。虽然这个过程可能需要好几天，甚至好几年，但陶恕仍然坚定地寻求上帝的心意。求问和祷告过后，方向逐渐明确――至少第一步该怎么做已经非常清楚了。

59.当我说一间教会是死的时，我不是指会众对圣灵的催促无动于衷、回应冷淡，而是指更加糟糕的情况：在这些基督徒的言行中根本找不到有圣灵存在的迹象。

60.古时的属灵伟人都不愿在信仰上选择好走的道路，也不愿把未曾付上代价的东西轻飘飘地奉献给上帝（撒下24:24--编者加）。他们并不追求安逸生活，而是追求圣洁。他们的血泪犹新，永载史册。我们生活在一个歌舞升平的年代，但我们有祸了，因为我们不遗余力地追求安逸生活。



61.我们面临着一种很大的试探，就是希望徒弟离不开我们。徒弟一直无法出师，是师傅莫大的耻辱。我们得学会享受一种痛苦的快乐，就是眼瞅着徒弟赶上我们，甚至把我们远远抛在后面。我们应该教会人们自己去仰望上帝的帮助，独自行走天路。他们越早单飞，越早不需要我们，就越表明我们的教导工作做得好。

62.如果我们抛开先入为主的偏见，就会发现，所有上帝的儿女其实都是一家人，彼此很相像。

63.想要认识真理，我建议你读不带注释的《圣经》，并时常把两个膝盖搁在地板上。对于那些有着密密麻麻注释的《圣经》版本，你可得提防着点。以色列的拉比曾在圣灵默示的经文上不断添加注释，结果引申出越来越多的教义，并且这些教义占据的页面越来越大，最终淹没了《圣经》经文本身。

64.在他的墓碑上只有几个字：“属神之人”。陶恕的一个儿子这么评价父亲：“他心里清楚，人生的终点正在慢慢来临，他生前谈到这件事，无喜亦无悲，因为他已经预备好了自己。我们知道基督在他里面，在他身上所发生的一切，都有上帝的美意。”

本文由约瑟家人摘编自詹姆斯·斯奈德（JamesL.Snyder）著《陶恕传》，翻译/曹真诤，甘肃人民美术出版社出版。

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