基督教导我们这样祷告

基督教导我们这样祷告我们晓得圣经都是神所默示的，当我们打开圣经福音书，神的道就在眼前，基督就在眼前，...

我们晓得圣经都是神所默示的，当我们打开圣经福音书，神的道就在眼前，基督就在眼前，甚至于似乎使我们穿越时空，看见我们的主的生活，服侍，他在会堂教训人，在加利利海边传道，他医治病患，他释放魔鬼压制的人，他行异能神迹，他使死人复活……若我们留心，才发现原来祷告一直贯穿他的生命。

基督是最多祈祷、最懂得祈祷及最多教导祷告的那位夫子！

在马太福音5章到7章，被称为“登山宝训”，这也是对主耶稣讲道有记录的第一篇讲章，而在这篇讲章中，你若留意，居然会发现近一半的教导是关于祷告的，下面我们就对主当时所做关于祷告的教导，做一个概览：

太6：5-6    祷告的地方—进入内室

太6：7-8    祷告的禁忌—不可像外邦人

太6：9-13   祷告的范文—主祷文

太6：16-18  祷告的禁食—在神面前

太6：33     祷告的次序—先求神国

太7：7-8    祷告的方法—祈求，寻找，叩门

太7：9-12   祷告的前提—明确与神的关系

这些信息很显然，都是主耶稣所讲到涉及祷告最初步的真理，那自然仍会对祷告做进一步的教导：

当主耶稣带着彼得约翰雅各，从显荣耀的山上，回到众门徒那里，遇见了山下的门徒不能赶出一个孩子身上的鬼而起的骚乱，事情以孩子来到耶稣面前，使其得到释放而平息，而门徒心里的疑问没有平息，“我们为什么不能赶出那鬼呢？”

之后耶稣教导了争战的祷告：祷告要有芥菜种的信心，就是能够让信心靠着神的话来成长，就有移山的果效；祷告要到禁食的程度，就是对神的依赖胜于饮食；与魔鬼争战，要放下自己的血气之勇，肉体之力，而靠赖神的能力！“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚4:6）我想这也正是我们需要的！

主耶稣不止一次的提到要把天国的权柄赐予教会，这个权柄就是祷告，而且是教会同心合意的祷告。教会同心合意的祷告，将捆绑魔鬼，释放被囚的灵魂，将带来天国的降临。

因此我们能知道教会还未复兴，撒旦还很猖獗，得救的人数没有增加，是因为我们没有使用主赐的权柄——教会同心合意的祷告！当那一天真的到来，撒旦将一败涂地！交出一切被它辖制的灵魂，五旬节就是如此！

耶稣基督在关于祷告的教导中，也是多次提及，神应允人祈祷的不是在于言辞华丽，而是话语中的信心，神在我们的祷告中一直寻找信心，就像芥菜种种于地土之中，信心也充满与祷辞之中，神的能力也会临及祷告的事物之中，运行其中使其成就神所命定的美意！

路加福音被称为“人子的祷告之书”，在这卷福音书里常常看到主耶稣祷告的身影，同样可听到他有关祷告的教导，而在第十一章里，就看见耶稣的祷告课堂，下面我们再次用心聆听：“岂能不给”的祷告。神会给的原因是他与我们有亲密的关系：

a.朋友关系

所以我们只管“情词迫切的直求”，正如那为朋友向另一既不讲交情、又不愿意给、怕麻烦的朋友求饼，最终如愿一样，我们今天面对那位，为我们舍命的朋友耶稣祷告时，给我们今天祷告应许乃是：

关门的时候求则得之，不关的门随时得之！交情不好的求而得之，交情好更能得之！

不愿给的都求而得之，愿意给的更能得之！怕麻烦的被求得，不怕麻烦的更能得之！b.父子关系

神就是我们的天父，是愿意给我们好东西的，而不会捉弄我们；是爱我们而不会害我们的；所以，天父不会这样回应你的祷告“……求饼，反给他石头”，“求鱼，反拿蛇当鱼给他”，“求鸡蛋，反给他蝎子”，（路11:11-12）我们的天父，只会赐予我们最好的！

我们现在要紧的乃是知道与神的关系，并且在祷告中进入到这样的关系里。

路加福音18章中，我们会再次来到基督的“祷告课堂”，这次主耶稣所讲授的乃是“常常祷告，不可灰心”，并且让我们知道，一个常常祷告的人，乃像一个被“对头”欺压的寡妇，自己无能为力，只有求助比自己有能力的官长。

虽然所求的官长既不惧怕神也不尊重人，可最终还是因为这个无权无势、无能无钱的寡妇，常常的“烦扰”“缠磨”而给予伸冤。的确，这个可怜的寡妇毫无依靠，只有一个出路，就是求这个官长，这样不公义无怜悯的官长都能给软弱的寡妇伸冤，何况我们所求的是又公义又慈爱的神呢？

我们所求的不是那位自私的法官，而是我们慈爱的天父；我们所求的不是那位不愿听讼的官长而是一直垂听我们祈祷的父神；我们所求的不是不关心我们死活的残暴者，而是乐于施恩给我们的阿爸；他真的关心你的需要，等着你来单单依靠他，甚至欢迎你来常常“烦扰”“缠磨”他，你的意思如何？

接着上一堂祷告课课，主耶稣继续讲下去，什么是真实祷告？最讽刺的却是那人人甚至于自己都以为最会祷告的法利赛人，所发出的却是虚假的祷告（太23:14），而一个为人所不齿的税吏的祷告，却是真实的祷告，同在圣殿祷告，差别在哪里？你知道吗？自言自语（路18:11）——法利赛人很懂得圣经，祷告的时候，总是有滔滔不绝的经文，而且可以做很长的祷告，抑扬顿挫，甚至能使听者感动涕零，但最终的关键，乃是在于他们在祷告里面没有神，无论是在会堂，十字路口，或是圣殿，有人的时候，他们才会祷告，因为他们是为了让人听见，哗众取宠，不是向神祷告，你在什么时候祷告？在人前祷告，私下呢？莫自言自语！

控告（路18:11）——“我不像别人……也不像这个税吏……”在这虚假的祷告里面，没有自己认罪，只有控告别人，其实是自己不认识自己，心里充满了虚荣，要坐“筵席的首座”（太23:6），不顺孝父母（可7:11），贪不义之财（太23:14）……可是却从不认罪，只会控告别人的罪，就会不认识自己自己也是一样的罪人，认罪开始于知罪，你知道自己是罪人吗？

邀功（路18:12）——“我……我，我”口中说“神啊，我感谢你”，其实是在赞美自己，表彰自己的功劳，这个祷告里面没有神，那就只有我，最后，成了我就是神。的确有这样一种祷告，就是我成为神的祷告，在祷告上你是否也很自以为了不起，像神一样？知罪（路18:13）——这个税吏的祷告只有一句话，比不上法利赛人祷告的言语少得多了，但是神垂听了这个很多的祷告“神啊，开恩可怜我这个罪人！”看来，真正的祷告不在于话语多少，而在于认识自己有多少，若真知道自己是罪人，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）。

诚恳（路18:13）——“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，……”（路18:13）真实的祷告必由心而发，神看的就是人心，他看内心，鉴查人心，他不但知道自己的罪，而且为罪忧伤，认罪何等恳切，因为“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）

祈祷：求主唤醒今天的基督徒，使我们的眼睛经历保罗那样医治，使眼中的“鳞片”掉落，不在被魔鬼蒙蔽。看见基督的荣耀，注视基督的荣美，在基督面前，把万事看做粪土，为得到基督而放下一切的虚荣，心灵被基督牵引，无论何事也不能搅扰，牵动我们的心，因为有主就满足我们一切的虚空与需求，让我们火热的祈祷，在祷告中享受与神亲密，奉恩主基督耶稣之名祈祷，阿门！

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