《有梦不觉人生寒》：八　梦要多么轻

------八　梦要多么轻------



上世纪三十年代，朱自清先生说到南京，有句话挺好玩：“贩夫走卒皆有六朝烟水气。”“烟水气”，声韵平仄之间，似乎都已触摸南方湿漉漉的空气，感受江南生活的倜傥与轻盈。

风雅不是高枕无忧、锦衣玉食；真正流淌着风雅气息的时代都是忧伤的。中国式的风雅，是忧愁变得可堪玩味。

愁有重量吗？李清照的小船上载的，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”愁又有长度吗？李白的明镜里，“白发三千丈，缘愁似个长。”愁有形状吗？贺铸的呼吸里，“若问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”秦少游的空气中，“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”也许这只是一己风月，再看李后主。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”那种浩浩荡荡的家国之悲，你能抵挡么？

吴文英在《唐多令》中写道：“何处合成愁，离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。”愁，是人有悲欢离合时，那一点淼淼秋色压在心头的怅惘。到了周杰伦的《菊花台》，便成了“愁莫渡江，秋心拆两半”。

清石涛《千山红树图》

忧愁如云似雾地飘渺，杂着前世今生的烟水气，缠绕于每一个相思的梦境。所以，昆曲《玉簪记》里，书生潘必正折琴挑唱《懒画眉》。“月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩。伤秋宋玉赋西风，落叶惊残梦。”“落叶惊残梦”，梦要多么轻。百年之前，苏东坡还有：“铿然一叶，黯黯梦云惊断。”梦又要多么柔。

幡然惊醒，方知千愁万绪，“半缘修道半缘君”。

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在中国古典诗词中，“愁”显然是一个无法绕过的字眼，思乡离索的客愁，忧国忧民的深愁，斜阳断柳的闲愁，怀友相思的离愁，感时伤逝的哀愁……诗人们以船载，以酒浇，以刀剪，以水流，恨不能将这愁情咬烂了，嚼碎了，再永久地放逐掉。可若没了一次次涌上心头的客愁，又哪有一缕缕新鲜的想念，一再提醒你家的方向？若没了王朝更迭，江山兴衰的家国之愁，又哪来一次次的沙场驰骋，捍卫尊严的坚守？若没了伤时思人的春愁，又哪有一段段感人肺腑的佳话，至今仍在传颂？若真没了这愁情，又哪来这么多流传千古的美丽诗行？

真命气象　世间稀奇事　独坐大雄风

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------一　独坐大雄风------

生命是不停歇的钟摆，向左，向右。一方是自我，一方是责任。如何坚持自己？怎样顺应责任？一方是梦想，一方是现实；怀抱生命的梦想，找到现实的方向。一方得，一方失：得失之间有什么样的平衡？向左向右，钟摆不停：如果停了，钟就坏了；如果只晃一边，钟也坏了。每个人都在困惑、解决的过程中，不断失衡再平衡。而平衡的重心，就是给我们的生命定一个坐标。譬如一碗米。交给家庭主妇，加点儿水，上锅蒸十分钟，拿出一小锅米饭，值一块钱。换个有点儿头脑的小商人，把米泡一泡，发一发，分四五堆，用粽子叶裹上，成就一串粽子，变成四五块钱。再给一个更有头脑的商人，在米里加点儿酒曲，加温、发酵，最后酿出来一小瓶酒，至少值二三十块钱。

生命就像这碗米，永远没有标准答案。一瓶酒似乎最大地实现了价值，但它耗时最长、风险最高，也更寂寞。当我们走向生命的最远处，并不知道途中会释放怎样的价值。

谁的生命不渴望超越？禅宗说：“世间稀奇事，独坐大雄风。”世界上最稀奇的事情，便是一个独立的生命静坐天地、感受浩荡雄风。假如生命不丰盈饱满，又如何于生存生活之中开天辟地？

“绚烂之极，归于平淡。”至少年轻时，还要曾经“绚烂”。从坚持不妥协的理想主义者起步，即使最终止步于现实主义者，还有一份不泯灭的英雄情怀，让你在日后千千万万个苍凉的现实中，使规则离理想更近一点，把一种梦想，大的气象，变成强有力的行为。

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禅宗是最能体现佛教中国化的一个佛教宗。始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流。禅宗认为：禅来自于生活，是对生活积累的顿悟，不受知识的约束。所以，禅宗又名佛心宗。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，启迪众徒，心会顿悟。这些内容被记录下来，后世称之为“禅宗公案”。有据可查的禅宗公案大约有一千七百余则，而通常所用不过四五百则。

清　吴宏《山水图》

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本小说内容节选自：经管理财小说 《有梦不觉人生寒》

作者：于丹
最后更新于：2016年09月08日
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