《有梦不觉人生寒》：六　盛放的敬畏

------六　盛放的敬畏------



在喀纳斯的时候，我爬到了禾木镇的山顶拍晨雾。透过红色、黄色的丛林，俯瞰镇上袅袅升起的炊烟，那一刻，我充满了感动。一户、两户人家的炊烟升起来了，渐渐地，十户、八户的炊烟升起来了……最后，图瓦人的炊烟连成了一层薄薄的晨雾，衬着那些姹紫嫣红的朝霞，漂浮在禾木镇宁静的上空。牛出来了，羊出来了，从容的老牛带着小牛，肥硕的大尾巴羊摇摇摆摆往外走……

我去过很多地方，经常会有当地人介绍：去参观一下我们的遗址吧。去看看那里的化石吧。我知道，这些也很重要，当然会去看，但很难有如此深切的感动。人心的感动与生命相关，只有炊烟下忙碌的人家，只有漫步山野的牛羊，只有那些姹紫嫣红的蓬勃，在提醒我们：世界上不只有都市人忙碌的唯我独尊，还有这么多的生命在和我们分享。我们因为这个世界的平等、宁静和丰富，而心生敬畏。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

天地永远沉默地张开它的怀抱，只要你投身进去，它就会接纳你，做它欢欣的孩子。在自然面前，我们都是赤子。你爱它，它一定爱你。它的爱亘古不变，只是我们这些孩子太狂妄，太久没有回家了。

一次次的归来，只为了一次次的出发。再一次闯过世间的千难万险，回头又看天地四时，我们的敬重之心盛放着，还是凋谢了呢？

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天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。春秋末至战国时期，诸子百家争鸣，百花齐放；中心的哲学议题便是“天人之辩”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”但也强调“畏天命”的必要。墨子重视人的“强力而为”，但又提出“天志”作为衡量一切的标准。老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张“天人合一”之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育，可以与天地参矣”。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。荀子认为“天”是不以人们意志为转移的，提出要“明于天人之分”，主张“制天命而用之”。

明　仇英《山居图》

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------七　走在明月流光里------

每个人都有自己的明月。

“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。”月亮的本意就是阴晴圆缺，这也是生活的本色。

我们的人生感受，不能超越年龄，也不必苛求。

“华枝春满，天心月圆；绚烂之极，归于平淡。”一个人的心中开始特别珍惜团圆，往往因为离别太多、太久。而一个人少年意气，志在四方；要求他归于平淡，可能被认为是平庸。因为他不曾绚烂。所以，我们尊重生命的原貌，如果你满怀少年的青涩与莽撞，愿意在明月下去历险，那就放开大步，走得更远吧。如果你人到中年，渴望安稳的宁静，不如归来吧。

明月之下，我们的脚步走向何方，并不重要。只要真心感悟，我们与明月的信任和默契，月光便会静静伴随着我们，一辈子。从朔到望，从月牙到圆满，如同我们的生命，在明月流光里，走出不同的形态。东坡居士有言：“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。”今日菊开，就可以将它认作重阳。今夜月圆，就可以把它当作中秋。

总有人再出发，也总有人要归去。

人心有牵挂：孩子愿意回家，大人愿意放下工作，全家人都思念着风花雪月的夜晚，自然就是过节，是我们自己的风花雪月。

清　袁耀《春台明月》

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“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。不须以日月为断也。”此句为苏轼《江月五首》的小引。东坡居士当年谪居岭南，四时节气都与中原相异，故言之。及至清代，画家石涛做诗《题〈春江图〉》，似与东坡互为应答：

“吾写此纸时，心入春江水，江花随我开，江水随我起。”

如果你真听过夏夜那些虫蛙的鸣叫，听过秋风掠过树梢的声音，就能听到自己的心从浮躁的尘世里缓缓归来。这个世界上的审美，有的时候就是一段宁静的心灵，然后能够看遍千山万河。

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本小说内容节选自：经管理财小说 《有梦不觉人生寒》

作者：于丹
最后更新于：2016年09月08日
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