《呼唤》：1、人类追求的最高境界

------1、人类追求的最高境界------



1、人类追求的最高境界

我们渴望真善美，人间呼唤真善美，社会需要真善美，人类需要真善美。

不久前听人说了一个笑话，他说一个路人在路边大谈人生追求的最高境界：“什么是最高境界？是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。”有人问他什么是人生的最低境界？此人侃侃而谈：“最低境界是睡觉睡到手抽筋，数钱数到自然醒。”此话我们不敢苟同。我们始终感到，人生精神追求的最高境界应该是真善美。

人生精神追求的最高境界是追求真善美，并使三者在一个系统中统一起来，这是当前哲学界、理论界、思想界都在急切研究回答的一个重要问题。当然，什么是真，什么是善，什么是美，不同的思想家看法肯定是不相同的，而真、善、美如何统一在一个系统中，更可能是仁者见仁、智者见智了。这样的问题没有办法有什么共同的定论，也不需要有什么定论，不需要定于一尊。但是，人们要去追求真善美，哲学家、理论家、思想家们要建构真善美统一的系统，则是无可怀疑的。我虽然没有资格称作是什么这家那家的人物，但我们有责任也来探讨这个重大问题。

我认为，真就是对人要真诚、真情、真心。善，就是人要有一颗善良之爱心。有真情、有善心的人就是美丽的人。

真，由着本性存在，那就是真，真不等同于诚实，诚实是对复杂过程的简单复制，真是明白并实践最初的本性，本性是善，真就是善。

还有一些说法，真者，非假也。真者，道中之道也。真者，一则为个体，为真我，为原人之初也。他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。此真者，是人外在活动的内在动因。二则为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。它绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。

真的东西不可能丑恶，如果你觉得你心里或这个世界上有些真的东西既丑又恶，那只能说明你对真的理解不够，要求太低，或者你简单地认为存在即真。

什么是善？善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。

善，就是对自己和别人有真正的好处。人其实都本能地知道什么是对自己最好的，只是由于各种后天的原因并不总是按照善的本性去行动。性相近，习相远。人性本善，动物性本善，植物性本善，植物什么性？向阳生长，新陈代谢，光合作用，给生命提供给养，当然善。无机物呢？是做有机物的材料，有变成生命的潜力和趋势，其实一切物质都是性本善的。

美，意思可多了，漂亮、好看、好善、得意，泛指好的德性、事物，等等。简单地说，凡一切美的事物、美的感动、美的震撼、美的画面、美的心灵，所有跟美相关的词句和成语，都是美。因此，美泛指好的德性、事物，这应该是对美最接近、最贴切的解释。

美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。凡见真行善者，当有较高品位，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵丰富，寓意深远，胜似甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。

美者，是真者见智，是智者大善，是善者有知，是知者有觉。这正是，统一有序，和谐为美。因此，美会给人以大爱，美会给人以活力，美会给人以快乐。

美，是和谐，按照本性健康地发展，从混乱不堪到有秩序的和谐，就是美。这里的秩序不等同于整齐，而是指符合善本性的状态，有生命力的状态。有时候，有生命的不整齐，是真正的秩序，真的美。

真善美给我们诠释了世界上最需要的“三种食品”，只有我们“吃了”，才会让我们活得真实，才会让我们心灵洁净，才会让我们获得美丽。

我们要做到真。真的意思和《周易》的“易”相仿。追求，是真，不追求，也是真。真是绝对的。科学追求真，真满足了好奇心。真，就是说一个人活在世上要诚实守信，不能失信于人，不能做对不起别人的事，答应别人的事一定要做到。要探求真知。所谓真知，就是完全符合客观事实、正确反映客观规律的知识。探求真知，就必须反对一切假知识、伪知识。按照著名思想家培根的话说：“求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应是为了寻求真理，启迪智慧。”只有“真知”，才“可以增长才干”，“改进人的天性”，“塑造人的性格”。要坚持真理。真理即是真知，在探求真理的过程中，以及取得某种真理之后，都必须始终坚持。西方哲人苏格拉底云：“吾爱吾师，更爱真理。”真是英雄所见略同，都是主张必须坚持真理。要拥有真心。即待人以诚或以诚接物。古人很重视“诚”，认为它是“天之道”，也是“人之道”。人必须仿效“天道”，养成真诚的品格。要培养真人。而所谓真人，也就是上述探求真知、坚持真理、拥有真心三种基本素质的体现。世界是真实存在的，我们都是活生生的一个人，为了做个真人，我们必须要与别人建立某种关系。其中一些是我们不情愿的，但我们也得付出我们的诚信。人啊，也许各种来往也就是以一个诺言在维持，一个信任在操作。一旦失去了人的真实性，活着也就没多大意思了。

我们要做到善。善的意思是说一个人活在世上要有善良的心，多做好事，乐于助人，远离恶俗的事，多行善。有颗善良之心很重要，一旦失去了良心，现实的法律和道德约束将不会对其有任何的作用，他会胡作非为，为所欲为，好多无辜的人也将会受到他的伤害，不过这种人也将会受到法律的惩罚和道德的谴责。要养成善德。善德就是高尚的品德。以当前的现实来说，一个人只要具有正确的世界观、人生观、价值观，养成了良好的社会公德、职业道德、家庭伦理道德，以及培养了爱国主义、集体主义、社会主义的思想与精神，就能说他是一个养成了善德的人。要锻炼善行。善行就是良好的行为。一个人为社会、为他人做好事，不是做几次，而是做一辈子，那便是一种值得称颂的善行。善行总是体现一定的善德，不落实于善行之上的善德，可能会成为海市蜃楼，转眼即逝。所以，必须把善德与善行紧紧地结合在一起。要具备善心。即每个人都要有一颗善良的心。因为在你用善良之心善待别人的同时，就是在善待你自己。人拥有一颗善良之心，才会有生活的平和之美。当你用平和的心态去对待周围的事物，你一定会发现更多美好的东西，才会正视这个世界上的一切人、一切事，你才会体会到更多地人与人之间的真情与关爱。善心的核心就是爱心、爱人之心，“像别人爱你那样爱别人”，“己所不欲，勿施于人。”从积极方面说，就是要想自己站得住，也要帮助人站得住；要想自己事事行得通，也要帮助人家万事行通。从消极方面说，就是自己不想要的，不要强加给别人。如果一个人有了这种爱心，那他就不会嫉妒以至祸害他人，也不会“专靠落井下石，给别人制造灾祸来谋生”。要培养善人。善良虽然宝贵似金，却是人人都可以养成的品质，只要能自觉地承担起对社会的道德责任和义务，你就善哉了。善良虽博大如海，却又蕴于简单而平易的细节之中。有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞；有时，它是黑暗中为你默默点亮的一盏灯；有时，它是寒冬里为你燃起的一盆火。更多的时候，善良是一句亲切的问候，一个善意的微笑，一声真诚的祝福。上述三项即善德、善行与善心就是善人所应具备的素质。

我们要做到美。美是奇特的东西，它是客观的，又是主观的，相互统一的。实际上“追求”本身就是对“和谐统一”的靠拢，而美也是一种善良意志。美既是相对的，又是绝对的。它既能够包含真，也能够包含善。所有艺术都明确地追求美，比如说一场球赛如果必输无疑，仍然要打下去，因为还有下一场，因为还有观众，因为还有很多。如果球赛结束了，所有都没有了，再也不会有下一场，再也不会有观众，再也不会有自己，还有继续比下去的理由吗？真就是“不变”，不能被决定，不能被改变。不能挽回毁灭的命运。善就是普遍有利，现在是普遍无利。真和善不能成为比赛继续下去的理由。只有美，使得一切仍有意义。面临毁灭，我们仍然要追求美、享受美。比如那个“死亡球赛”的例子，双方在共同演绎美、追求美、享受美，观众也在欣赏美。这个美可能会给一方带来痛苦，但仍然是美。甚至这痛苦也会成为最美的部分。可以说世界上一切好的事物都是美，只要触动了我们的内心，让我们有所感动，发自内心的，都是美的。要注重美形。美形就是外表美或仪表美，也就是“外形美”、“形体之美”，或美的形貌，可统称为外在美。在一定的意义上，一个人要具备这种美，才能把他的内在美显示出来。要养成美行。美行就是行为美，也就是“优雅行为之美”或“美的德行”。美行与善行有联系，但也有区别。如果说善行主要是做好事，那么，美行则是要把好事做得更加完美一些。要具有美心。美心就是心灵美，也就是“内在美”。它的核心是高尚的情操，它由高尚的情感与美好的行为结合而成。追求崇高的理想，遵守社会主义道德规范，全心全意为人民服务等，都是心灵美的表现。孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的“大丈夫”精神，乃是一个人的心灵的集中反映。要培养美人。美人即美好的人、完善的人。上述美形、美行、美心三项乃是美人所应具备的素质。培养美人则是“求美”教育的根本目的。所以，我们每个人都要用自己善于发现美的眼睛，用我们的智慧之心去寻找美。总之，我们的言行应该是真的，堂堂正正地做人。我们的言行应该是善的，既利于自己，也利于他人，既说好话，又做好事、做好人。

真善美是人的精神和理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，追求快乐的人生。有道是，结缘要结真善美，求真求善求美最根本。水向低处流，人往高处走，向着真善美的大道走，这是人生最高贵的。真善美，是我们每一个人都应该拥有的，也是我们自始至终都要学习的。
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------2、三足之“鼎”------

2、三足之“鼎”

人生在世，当求自身的圆满，即求真、求善、求美。真善美支撑着人类的灵魂，真善美诠释了人类社会的崇高的真正涵义，真善美引导的人类变得更加伟大。这完美的字眼，演绎着岁月亘古不变的沧桑情怀。找寻真善美，成为真善美的人，是古今历史的任何一个辉煌时刻都无法掩盖和泯灭的伟大工程。

一个人从娘胎里呱呱坠地，立刻就成为一个消费者。要吃要喝还要穿戴，稍微有点不如意，马上就会哇哇大哭提出抗议。的确，衣食住行是生活的基本要素，人们每天都在为这些奔忙劳作。但是有一点常常被忽视，那就是人的这双眼睛。丰子恺说，其实眼睛也要吃，也要穿，还有种种要求，比嘴巴和身体更难服侍。如果我们荒废了眼睛的功能，闲置了大脑的作用，生活顿时就会黯然失色。所以“越是文明进步的人，眼睛的要求越是大。”活着需要吃饭，吃饭可不完全是为了活着。同样作为人体的器官，嘴巴和眼睛有一点是相通的。我们用嘴巴吃食物，可以营养肉体；我们用眼睛看美景，可以营养精神。不知大家是否注意到了，一把画着画儿的扇子，当你摇起它时即可以得到“身体与精神两方的慰安，灵肉一致的快适。”所以，扇子成了走进千家万户老少皆宜的艺术品。可见人的一生，是最离不开艺术的。有艺术的人生，才是美好的人生。真善美的艺术时时刻刻都在熏陶着人们的心灵。

人生在世，欲望无穷。追求精神的享受，是人类文明得以升华的唯一途径。爱美是人的天性，看到了美丽的场景当然感到神清气爽。可看到丑恶的东西、危难的时刻，应该萌发改造的愿望。一位小姑娘从桥上掉入水中，几十个“正人君子”居然能见死不救扬长而去，真善美的人性在他们心目中泛不出一点光辉，简直白长了一双眼睛。见此情景，雷锋活到了今天，恐怕也得落泪。“英雄流血又流泪的时代是可怕的。”正因为如此，每一个乐意高喊振兴中华、民族复兴口号的人，是不应该对不起自己眼睛的。我们用嘴巴品尝山珍海味的时候，也应该用眼睛来欣赏最新最美的画图。不单是要欣赏他人创造的至美之作，而且自己也应该拥有一颗真善美的心灵，去努力创作时代的乐章。

完美的人格我相信每个人都做不到，但是真善美这种贯穿生命的德行却应该是我们永远的追求，是心中永不熄灭的灯塔，是值得高唱的赞歌。的确，真善美是四季常青的生命之树，它没有曼妙的舞姿可以招摇，也不怕严寒酷暑的摧残，静静的与人相伴，款款的与心相依。以真善美为友，人不会孤单的；借真善美为鉴，少几分空虚。让心中永远的道德律，神圣地运行在心灵伊甸园，唤起绝世的美丽，唱响永恒的圣歌。

大家知道，古人留给我们的“鼎”，在我国古代是国家权利的象征。“问鼎”就是有人来挑战，夺权的意思。我们做人，也有一只象征意义的“鼎”。人格之“鼎”有三足，就是真善美。也就是说，一个人具有做事求真，做人求善，人生求美，这个人就具有人格，才能被成为真正意义上的人。

人格之“鼎”的第一是真。美国总统华盛顿小时候把父亲十分喜爱的苹果树给砍掉了。父亲大发雷霆，责问这是谁干的。华盛顿承认是自己干的。父亲听完解释说：“我情愿牺牲50棵苹果树，也不希望你说一次谎。”所以，真，就是真实，其内在美德是敢于负责任，因为说真话、说真事有时不一定有“好果子”吃，只有责任心强才行。真还有真诚的意思。真诚的与师长打招呼，与同学和睦相处，犯了错误真诚地道歉。人际交往中多一点真诚，会收到更多真诚。但是我们身边却有一些弄虚作假的现象，与真的要求背道驰。这些虚假的事情既不真实也不真诚。做多了，失去了真，恐怕人格之鼎就会少了一足。

人格之“鼎”的第二是善。善就是不恶，善就是为人善良，能善解人意。善在生活中随处可见，他们都是心地善良的人。他们可以舍己为人，无私奉献。平常人都是平凡的人，但善良的人不那么平凡。因为，他们都是能够让人感到温暖的人，他们都是能让人感动的人。或许他们做得都是一些微不足道的小事，或许他们并没有想过要有什么回报，但是好人一定会有好报。所以古人说，勿以善小而不为。期望世上所有的人都善良，只有越来越多的人都去争做善良的人，做善良的事，这个世界才有希望，这个社会才会更加美好。

人格之“鼎”的第三是美。美就是不丑，就是好。美的内涵最广，有语言美、环境美、行为美、形象美、自然美、心灵美、艺术美，等等。人生的秘密在于寻找美。可以说我们每一个人都曾编织过自己的魅力梦，在爱人、朋友、同事、上级面前，永远宛如芝兰般幽香四溢，魅力难挡。美丽是一种动人心弦的魅力，为什么有的人事业、家庭蒸蒸日上，依然鲜亮如初？有的人貌不惊人，语不压众，并不引人注意。但稍一接触就如沐清风，非常迷人，悄然地流溢出品质如兰的缕缕幽香。这就是美得内涵的魅力。

人格之“鼎”三只缺一不可。我们要用很大的决心，很强的毅力把真善美进行到底。人活着就要永远追求真善美，要用自己的青春来体现真善美。生活中的真善美越多，生活本身的情趣也越多，要千方百计地找寻真善美，成为真善美的人。追求真善美，会使你的人生更充实，自觉接受真善美的熏陶，远离假丑恶。生活在世界上，就要像“人”字一样，永远向上而又双脚踏地。未完待续......欲知下回，请关注微信公众号： xiaoyida_com ，回复 xse91377 获取完整内容！
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本小说内容节选自：成功励志小说 《呼唤》

作者：含仓
最后更新于：2016年09月08日
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