李天飞讲西游第四十九讲：孙悟空变的小妖是不穿衣服的？

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今天继续八金角银角故事，有点标题党，其实今天主要是八金角银角的这么几个小问题。

金角银角故事里，有一段很可疑：

孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风汛。苦阿！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”

这里面有两个细节值得注意：

第一，作者旁白说：“他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿。”这个情节，从来没有看到之前提起过。类似的事情，只有太上老君的八卦炉炼过他。但是也不对啊。八卦炉是焖炉做法，九鼎油锅是油炸做法。况且这个“煠”字，其实就是炸。苏轼《十二时中偈》：“百滚油铛里，恣把心肝煠。” 孙悟空只下过一次油锅，就是在车迟国和羊力大仙斗法。但是也只是一会儿就出来了，并没有一炸“七八日”的道理。

这个“九鼎油锅”，前面是九鼎，后面是油锅，两个不搭的词放在一起，恐怕也只有民间曲艺干得出来。果然在明佚名的杂剧《古城记》里有这个词，是张飞骂关羽：

听说其言，怒气冲冲直上天。忘却桃园愿，反受曹公荐。好教我恨绵绵，意留连。有日相逢，必定餐刀剑，贼！有日相逢我也不杀你，烧起九鼎油锅慢慢煎。

所以这很可能是民间俗语，尤其是戏曲里的常用词。

九鼎油锅，也写作“九鼎油镬”，这个用法更多，全部出处，都是戏曲。比如：

支起九鼎油镬，老的来没颠倒，便死也死得着。（《马丹阳三度任风子》）
【阎王】：因为你在阳间做六案都孔目，瞒心昧己，扭曲作直，造业极多，亵渎大罗神仙。牛头马面，烧起九鼎油镬，放上一文金钱。教岳寿自取。（《吕洞宾度铁拐李》）
韩信又要将蒯徹烹入九鼎油镬。（《随何赚风摩蒯通》）

所以我们有理由猜想，这个孙悟空下过“九鼎油锅”的梗，听起来实在是很俗。很可能的来源，也是从西游戏里带来的。

第二，就是孙悟空的自白：

我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。

其实按照全书情节，孙悟空还应拜过须菩提祖师才对。应该是拜过四个人。但这段孙悟空内心独白为什么不提起呢？

的确，孙悟空的师父须菩提祖师，确实警告过他：

祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

但是奇怪的是，孙悟空对这个警告，执行得并不严格，比如在黑风山、驼罗庄他都说：

一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。
祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。

这就差点说出他师父的名字了！无论如何，“老孙拜他为师父”，“身拜灵台方寸祖”，是他在西天路上说过的。怎么这时候却忘记了？

另外金角银角的故事，甚至这两个妖怪的名字，给人的感觉，也是从草根来的。比如白骨精故事，其实是一个寓言；镇元大仙，其实是道教人士在宣扬教义（参见贫道43、45讲）。而这一回故事翻过来倒过去地看，什么深刻意义都没有！什么装天啦，者行孙啦，猪八戒的耳朵啦，就是猴子和妖怪在玩藏猫猫的游戏！而且最后被化为脓水的两个妖怪又恢复原形，被主人带回，皆大欢喜！

而且整个故事经常带出恶趣味来，比如孙悟空变了一个小妖，吊在房梁上的猪八戒就提醒他：

八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边。八戒看见又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”

猴子屁股是红的，擦成黑的当然合理。只是难道孙悟空变的小妖不穿衣服？是裸体在洞里活动的？要知道莲花洞虽然一窝男妖怪，也不是没有狐狸老奶奶带着女怪来啊！

如果说孙悟空变的男妖怪，赤身裸体还有情可原；他变的狐狸精老奶奶居然也走光：

却说猪八戒吊在梁上，哈哈的笑了一声。沙僧道：“二哥好阿！吊出笑来也！”八戒道：“兄弟，我笑中有故。”沙僧道：“甚故？”八戒道：“我们只怕是奶奶来了，就要蒸吃。原来不是奶奶，是旧话来了。”沙僧道：“甚么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫‘我儿起来’，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”

难道孙悟空变的老奶奶也不穿衣服的？或者就算穿衣服，尾巴也是可以露出来的？86版电视剧演这一回故事，基本是按原著演的，唯独这个情节，没法表现，所以只好演孙悟空撩起一点衣服，露出猴腿来。

孙悟空撩起衣服露出猴腿

别的故事虽然也很有趣，像这种恶趣味毕竟不多。所以，这些都指向一件事，写莲花洞故事的这位作者，他心里另有一套孙悟空的出身故事，他并不知道今天的前七回内容！这个故事加入到今天的《西游记》之后，统稿人又没有把这些细节清除干净！

莲花洞的故事很搞笑

其实诸位不觉得，莲花洞这一回，作者最擅长的事就是搞笑吗？而且搞得很高明！

有些搞笑的梗，因为时代太遥远了，不熟悉当时的情况，我们今天接不住，但是细看是能看出来的。比如孙悟空把银角大王装在葫芦里，立即化为脓水。孙悟空摇摇葫芦，哗啦乱响。

他道：“这个像发课的筒子响发课的筒子响，倒好发课。等老孙发一课，看师父甚么时才得出门。”你看他手里不住的摇，口里不住的念道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。”那洞里小妖看见道：“大王，祸事了！行者孙把二大王爷爷装在葫芦里发课哩！”

发课，就是算卦。用写有各种命运内容的竹签装进竹筒，占卜时摇动竹筒，竹筒就哗啦哗啦地响，和葫芦里有液体很像。又比如一些极小的细节，也能看出这位作者的趣味：

不多时，到了莲花洞口，那毫毛变的小妖，俱在前道：“开门！开门！”内有把门的小妖，开了门道：“巴山虎、倚海龙来了？”毫毛道：“来了。”“你们请的奶奶呢？”毫毛用手指道：“那轿内的不是？”小怪道：“你且住，等我进去先报。”报道：“大王，奶奶来耶。”

不说“小妖道”、“小妖用手指”，而说“毫毛道”，“毫毛用手指”，这就是会搞笑的写法。逗得别人笑了，作者还在那绷着。整个故事，好玩得就像一篇童话。

三打白骨精那一回，这位作者就不会搞笑，搞起来也硬得很。比如猪八戒听说白骨精变的村姑说是来斋僧的：

八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，

这种梗，能看出作者是在搞笑，但是很硬。至少贫道是笑不出的，只觉得冷。

当然，白骨精的作者，有他的高明之处，就是他思想的深邃，以至于这个故事一演再演。金角银角这个故事的作者，明显是擅长写这种热闹剧的。

真武皂雕旗是什么鬼

金角银角这一回，有一个最好玩的描写，就是孙悟空变做一个老道士，用毫毛变了一个大葫芦，说能装天，骗精细鬼、伶俐虫两个小妖用紫金红葫芦和羊脂玉净瓶来换。天当然装不得了。哪吒为了帮孙悟空，就到真武大帝那里借来了“真武皂雕旗”，在南天门一展，遮蔽了日月星辰。孙悟空就骗两个小妖说天被装了，于是换宝成功。

这段故事，可以说是《西游记》里极精彩的一段。孙悟空机灵古怪，两个小妖傻憨傻憨的。皂雕旗展开后，对面看不见人，孙悟空就骗小妖说：“这是东海岸上，若掉下去，七八日还不见底。”小妖果然当真，说：“要是不换啊，诚然不是养家的儿子！”就用两个真宝贝换了一根猴毛走了。

其实我们容易被情节吸引，其实前前后后看一下，孙悟空得以成功的真正原因，以及核心技术，就是这面“真武皂雕旗”。没有这面旗，什么都是白扯。哪吒太子总不能拿乾坤圈把日月星辰砸下来吧。

所以说这里虽然只是小小的一个喜剧段子，但这面“真武皂雕旗”是有显赫来历的，并不是昨天贫道说的，遇到一个场合，就信手捏一个法宝出来。

我们知道真武大帝信仰，从宋代就开始兴盛。到了明代，因为燕王朱棣造反成功，据说全程都开了真武大帝的外挂，所以他的地位一下子又拔高了一大截。在明朝的观众堆里讲真武大帝，那是很能引起共鸣的。

而这位真武大帝，正是有一面“皂雕旗”，更多的时候，叫“皂纛”，纛（dao）和雕（diao）音近，恐怕是民间弄混了。只要我们翻一翻有关真武大帝的道教经书，他这面“皂纛”比比皆是：