文以载道，可贵在化——读《雪峰文化》随想

《雪峰文化》的文化含量，更多的是体现在她的文章，一篇是一篇，每一篇都中规中矩，训练有素，一看便知行家里手，是写文章的把式。这自然得益于我前面所说的文化底蕴，人才济济，藏龙卧虎。...

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·雪峰山文化· 文以载道，可贵在化
——读《雪峰文化》随想

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张重光

俗话说，山不在高，有仙则名。雪峰山最高一千九百多米，不算太高；雪峰山顶除了积雪，也并没有神仙出没；然而1945年4月的那一场耗时两个月的战役——史称“雪峰山会战”，却让雪峰山一战成名，彪炳青史。

那场战争，日本人完败，以致后来他们在宣布投降前，再没能力在中国这片土地上发动起一场像样的战争。

会战中，日本兵严重厌战，出现了5多现象：装病的多、开小差的多、写反战标语的多、自杀的多、公开枪杀军官后自杀的多。

除了有1000多名日军官兵因极度绝望，剖腹自杀，另有五名联队长临阵辞职，其余那些被打散的慌不择路的小股日军，则见了中国军人便举手跪地，请求饶命。

这样的厌战怯阵是抗战以来从未出现过的现象，着实让我有点吃惊。但凡熟悉二战历史的人都知道，日本兵凶悍、残忍，又愚忠，几乎个个被武士道精神训练成了顽冥不化的赳赳武夫，然而雪峰山会战终于将他们打回了色厉内荏的原形，大快人心。

这些材料我是从《雪峰文化》的一篇题为《抗日战争正面战场最后一战》的文章中看到的，深感其中的价值不菲。

作为一本以雪峰山脉为地标的文化刊物，其内容涵盖了雪峰山地域的人文历史与自然景观、风土人情，《雪峰文化》将越来越显现出她的存在价值，并且迟早会得到更多的人赏识。

我这话并非在学鲁迅的《立论》，当着对方家人的面，曲意逢迎夸孩子。我熟悉对方，相信这是一户“好人家”，“孩子”的条件得天独厚；好比黑土地上的种子，土地肥沃，风调雨顺，我当然就有理由相信种子一定能破土而出，茁壮成长，最终结出丰硕的果实。

“雪峰山会战”自然是个取之不尽用之不竭的宝藏。尽管她只是第二次世界大战中的一场局部战役，一场比局部还要局部的战役，然而绝对值得大书特书，因为意义非凡，也因为悲壮凄美，可歌可泣。

记得那年去芷江受降坊，面对几十米长的玻璃幕墙上，那密密麻麻的中美飞行英烈的名字，我忍不住热泪盈眶。这四千多个英文字母拼写的名字，绝不仅仅只是个识别的符号，而都是一个个曾经鲜活的生命，那些生命虽然短暂，然而必定精彩，譬如我所知道的台湾学者齐邦媛先生所著《巨流河》中的那个空军上尉张大飞，颠沛流离中度过童年，然后投身抗日，上天入地，一辈子没找到归宿；他曾经深深爱恋一个女孩，大敌当前，不得不将那份爱埋藏掩盖；牺牲时年仅27岁……

所有埋葬在雪峰山的英烈忠魂，虽然绝大多数英年早逝，然而他们的人生道路，哪一个没有一段精彩的华丽乐章呢？

七十多年过去了，二战题材的文学作品就像一口喷涌的泉水，源源不断，其中不乏传世之作。七十多年过去了，关于“雪峰山会战”的作品呢？还只是开了个头吧。

雪峰文化源远流长，得天独厚。似乎随便一个什么村落、城楼，或是寺院、老街，说出的历史都可以让人惊讶，并且肃然起敬。

那年去黔阳古城，一座建于公元前202年，距今已有2200多年历史的小城。因为蛮荒，偏远，不文明，不发达，这里成了古代皇帝对不听话臣子惩罚、打击的流放地。仅唐朝，前后被贬谪到黔城的就有诗人高瑾、王昌龄、高力士以及小说家郭湜和史学家柳芳等。

这些浪迹黔城的诗人、学者，当他们登上芙蓉楼，或龙标山头的时候，不仅胸怀“去国还乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”的感慨，更多的时候他们看到了在京城、在深宫内院看不到的普通老百姓的生活，体察到了他们的疾苦和忧虑，当然，也分享了他们的欢快和乐趣，于是创作的欲念被勾起了，一篇篇来自生活的有血有肉的诗文喷薄而出了。他们是官场的倒霉蛋，但他们却无意间成了文化的播火者。当他们的墨迹蒸腾散发的时候，黔城因此而浸淫着浓郁的文化气息。

尽管黔阳城历史上曾经繁华一时的九街十八巷如今大多灰飞烟灭，仅剩南正街保存完好；尽管被称作“一颗印”的“窨子屋”的天井里，几百年的风雨侵蚀，青石板上长满了青苔；尽管曾有的五个门的古城墙，也因历次兵荒马乱，仅存中正门，其余城墙仅剩遗迹；尽管龙标山头钟鼓楼尚在，钟却在大跃进年月投入化铁炉，以致再听不到晨钟暮鼓那份悠远绵长的回荡……

好在文化没有湮灭。当城楼一次次遭遇倾圮，当禅寺随炮火纷飞，当大钟化作铁流的时候，黔城的文化却仍得到了很好的传承。文化在哪里，在芙蓉楼那拥有一百多块碑刻的碑廊厅里，在王昌龄那“一片冰心”的“玉壶”里，更在古城的大街小巷中——当一些商家向我们展示他们有“湘西第一古镇”美誉的古城的时候，当他们如数家珍介绍自己的珍藏和当地古建筑、古书院、古遗址、古庙宇、古碑刻、古墓葬之间千丝万缕的联系的时候，我竟然没觉得其中有多少生意经。他们神定气闲，不卑不亢，在商不言商，只言历史和文化。我知道这就叫品位，一种由文化熏陶而成的底蕴。

正是这样的文化底蕴，让处于本地“文化链”顶端的《雪峰文化》成了一本不俗的刊物。

“文化链”是我受“生物链”、“植物链”启发而想到的，意在说明人文历史、风土人情、文化氛围、作者、编辑、刊物、读者，等等，相互间都是依赖、共存的关系，谁也离不开谁。具备了得天独厚的人文资源，以及多姿多彩的风土人情，还得靠文字来记录、传承。从古代竹简，到纸张，到活字印刷术的发明，再到如今的电子书，人类这一步步的进化，一个很重要的目的，就是为着交流与传承。所以这条“文化链”中的顶端无疑便是刊物（包括纸质的、非纸质的）。

一本地方刊物，办好办坏，人们看到的就两个字：文化！——有文化、没文化，或者有文化品位、没文化品位。

《雪峰文化》沉稳、大气，不因为坐拥丰富的人文历史资源而掉书袋，更不因为多民族杂居，侗、苗、瑶、土家风情各异，而以为奇货可居。

掉书袋，必定呆板、无趣，老气横秋；奇货可居者，则往往不思进取，流于表面，为展示而展示，浅尝辄止——我以前当小说编辑，每每接到少数民族题材的作品，常有这样的感觉，印象中这几乎成了一种通病。

《雪峰文化》的文化含量，更多的是体现在她的文章，一篇是一篇，每一篇都中规中矩，训练有素，一看便知行家里手，是写文章的把式。这自然得益于我前面所说的文化底蕴，人才济济，藏龙卧虎。

一篇《开门雨》让我见识了什么叫民间有高人，真的是难得一见的高人啊！看得我感奋不已，看得我拍案叫绝。

文章的内容很简单，写作者去山村的一个梯田参加一个叫“开秧门”的插秧仪式，恰好遇到一场倾盆大雨。就这点事，然而作者却是巧妙地借着与那朵云的对话，写出了那山那村那人，慨然接受大自然的赠予，与天地融合、勤奋劳作、生生不息的生活场景。

作者仿佛一路上与那朵云在窃窃私语，在讨价还价；语气间有点埋怨，又像是撒娇；然而字里行间所透出的却是满满的喜乐与爱。他所钟爱的正是这大山深处一群曾经被看作“蛮夷”的村民——一群大写的人。

如果换个人写，很可能就是一篇游记，或者只为展示山里少数民族有“开秧门”这么一个典礼而已。

一篇非常有意思的文章，构思独到，情趣盎然，且意蕴悠长。

作者叫刘代兴，我从此记住了他的大名。

文以载道固然重要，但更可贵之处在于“化”，化便是改易，便是升华，便是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉。

《雪峰文化》任重而道远。

2016年5月9日

编注：张重光，上海人。历任《萌芽》《上海戏剧》编辑，《上海文学》编辑、小说组组长、编辑部主任、副编审、编审。著有多部中短篇小说、纪实等文学作品和《金色的指甲》《大家族》《越活越明白》等多部电影电视作品。