爱情里是否有真正的“唯一者”？

幸福的悖论...

把幸福作为研究课题是一件，冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往，而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界，又是多么不同。哲学家们提出过种种，幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人，所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈，罢了。

幸福是一种太，不确定的东西。一般人把愿望的，实现视为幸福，可是，一旦愿望实现了，就真感到幸福么?萨特一生可谓功成愿遂，常人最企望的两件事，爱情的美满和事业的成功，他几乎都毫无，瑕疵地得到了，但他在垂暮之年却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我，认识到这没多大意思。不过你有什么办法?”

所以，我对一切关于幸福，的抽象议论都不屑一顾，而对一切许诺幸福的，翔实方案则简直要嗤之以鼻了。

自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福，之命脉所系。多少幸福或不幸的喟叹，都缘此而起。按照孔德的说法，女人是感情动物，爱情和婚姻对于，女人的重要性自不待言。但即使是行动动物的男人，在事业上获，得了辉煌的成功，倘若在爱情和，婚姻上失败了，他仍然会觉得，自己非常不幸。

可是，就在这个人们最，期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称，自己是真正幸福的。诚然，热恋中的情人个个，都觉得自己是幸福女神的宠儿，但并非人人都，能得到热恋的机遇，有许多人一辈子也，没有品尝过个中滋味。况且热恋未必导致，美满的婚姻，婚后的失望、争吵、厌倦、平淡、麻木几乎是常规，终身如恋人一样缱绻的夫妻毕竟，只是幸运的例外。

从理论上说，每一个人在异性世界中都可能有，一个最佳对象，一个所谓的“唯一者”、“独一无二者”，或如吉卜林的诗所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，这样两个人相遇的几率差不多，等于零。如果把幸福寄托，在这相遇上，幸福几乎是不可能的。

不过，事实上，爱情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可，的命定姻缘。期待中的“唯一者”，会化身为干百种形象，向一个渴望爱情的人走来。也许爱情永远是个谜，任何人无法说清自己所，期待的“唯一者”究竟是什么样子的。只有到了堕入情网，陶醉于爱情的极乐，一个人才会惊喜地向，自己的情人喊道：“你就是我一直，期待着的那个人，就是那个唯一者。”究竟是不是呢?

也许是的。这并非说，他们之间有一种宿命，注定不可能爱上任何别人。不，如果他们不相遇，他们仍然可能在另一个人身上，发现自己的“唯一者”。然而，强烈的感情经验已经改变了他们，的心理结构，从而改变了他们与其他可能的，对象之间的关系。犹如经过一次化合反应，他们都已经不是原来，的元素，因而不可能再与别的元素发生，相似的反应了。在这个意义上，一个人一生只能有一次，震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。两性的天性差异可以导致冲突，从而使共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生。

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尼采曾说：“同样的激情在两性身上有，不同的节奏，所以男人和女人不断地，发生误会。”可见，两性之间的和谐并非，现成的，它需要一个彼此接受、理解、适应的过程。

”

一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象观念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的，线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上，美丽柔和的色彩。

欧洲妇女解放运动初起时，一班女权主义者热情地鼓动妇女，走上社会，从事与男子相同的职业。爱伦凯女士指出，这是把两性平权误认作两性，功能相等了。她主张女子在争得，平等权利之后，回到丈夫和家庭那里去，以自由人的身分从事，其最重要的工作——爱和培育后代。现代的女权主义者已经越来越重视发展女子，天赋的能力，而不再天真地孜孜于抹平(于抹平，)性别差异了。

女性在现代社会中的特殊作用，尚有待于发掘。马尔库塞认为，由于女性与资本主义异化，劳动世界相分离，因此她们能更多地，保持自己的感性，比男子更人性化。的确，女性比男性更接近自然，更扎根于大地，有更单纯的、未受污染的本能和感性。

在爱之中有许多烦恼，在孤独之中又有许多悲凉。另一方面呢，爱诚然使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而，返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的，心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越，的幸福。

一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。所以，许多哲学家主张节欲或，禁欲，视宁静、无纷扰的心境为幸福。但另一些哲学家却认为拼命感受生命的，欢乐和痛苦才是幸福，对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存，在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。

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