红楼问心眉眼之外梦钗黛

眉眼之外梦钗黛，钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。...

现在我们谈到《红楼梦》时不可避免的会遇到关于黛玉宝钗二人高下的问题。世人莫不是“扬黛抑钗”，或是“扬钗抑黛”，少有钗黛并举者。

红楼梦引子中写到“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》”，悲金既是悲宝钗，悼玉既是悼黛玉，至少表面上是这样的，除了对钗黛二人的悲悼以外，更多的是对《红楼梦》中众女儿的悲悼可见钗黛二人在文中是何等重要。

那么就现代人的眼光来看，写人应以形传神，以貌传情。然而《红楼梦》作为一本现实主义小说竟同时对钗黛的外貌和服饰描写少之又少。

对黛玉的外貌描写较多的当属林妹妹初进贾府之时，作者对其描写为“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”

这样的描写给人最直观的感受便是黛玉性情忧愁，眉含烟，目泣露，似烟似露，除此之外却描摹不出她具体的样子，都说眼睛是心灵的窗户，观之黛玉，观之其眉目，只见其神却不见其形。

而张爱玲在其《红楼梦魇》中写到“写黛玉，就连面貌也几乎纯是神情，唯一具体是“薄面含瞋”的“薄面”二字，通身没有一点细节，只是一种姿态，一个声音。”

由此大概看出黛玉似不是那个时代的女子，并没有明确的时代感，由此可见黛玉到底还是世外仙姝，其形不足为外人道也，其神也只可意会不可言传，具有一种虚幻和不真实的美感。

再说宝钗，第八回中“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼若水杏。”

作者对宝钗外貌的形容到是具体的多，“银盆”，“水杏”倒都是具体可感的事物，而其“唇不点而红，眉不画而翠。”

倒也能看出宝钗是如何的明艳动人，当真是一等一的美人啊。“淡极始知花更艳”宝姐姐以容色动人，倒也是在一定程度上失却了那一丝神韵了。

就这样作者潜意识里希望塑造一个有黛玉之神，宝钗之形的女子，所以就生发出一位秦氏可卿，此人兼有黛钗二人之神形，而文中对秦可卿的描述也是甚少，只说她“人生的袅娜纤巧，行事又温柔平和。”

后又写到“更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚又似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。”

较为明确的表明了作者“钗黛合一”的倾向性，此所谓兼美。而另一体现便是四十七回出现的薛宝琴兼有钗黛二人之风情，在此不详细说明。

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