义利哲辨.领导学《大学》15讲.东方哲学系列51课.微课堂230期.CEO微学院_【PwD普华永道】

仁者以财发身，合理驾驭钱财，有先见之明、有远见，所做的任何事情都合乎道义，就能获得真正的最大的利益。...

礼敬：古圣先贤明师！

礼敬：儒教历代宗师！

CEO微学院——中学为体，西学为用！

公益文化大讲堂——正知识，传经典！

西哲微课，理想心视界！

东哲微课，让世界聆听中国文化！

【欢迎转载，流通世界飨】

2016.01.12.08:20

第230期《东方哲学》系列51课：

领导学《大学》第15讲：义利哲辨

讲师：徐久洲（品牌哲学探索者）

继续厚德之财、积善之财之后，今天分享——领导学《大学》第15讲：义利哲辨，体悟“仁义之财”。

====

《大学》第11章最后几句

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚tún，伐冰之家不畜牛羊，百乘shèng 之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

此谓国不以利为利，以义为利也。

长国家而务财用者，必自小人矣。

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。

虽有善者，亦无如之何矣！

此谓国不以利为利，以义为利也。

====

一个人的财富是既定的：

如果懂得驾驭财富，就能日益增长；

如若挥霍福德善报，就会日渐折损。

原本是君王贵胄，被流放边地或被贬为庶民；

原先是大富大贵，被折损为靠勤俭的小富人；

原本命里有钱财，很快就消耗完结变得贫穷。

——为什么会这样？

原来，生产、创造财富有正确的途径，比如：

创造收入的人多，消耗钱财的人少；中国有句老话讲“力不到，不为财”，也就是工作的人勤奋，消费的人节省。这样，就会保持财富充足。

在《梅花易数》中也讲“妻财”、“正财为妻，偏财为妾”，一位男士必须要成家立室，家中有妻,才能守住财。

财，左贝加右才，合为财。贝，宝贝，繁体字“貝”如同保险柜，要有专业人才守护、监管、运作，形成流水般的现金流。

仁爱的人仗义疏财，以修养自身的德行。据悉，世界富豪比尔盖茨、巴菲特先生是裸捐，李嘉诚先生是布施75%，陈光标先生坚持布施25%，他们的财富在持续高涨。是什么原因呢？

天道循环，布施有道。舍弃的越多，得到的就越多。我们都知道中国民间供奉的文财神之一，陶朱公范蠡lǐ 的传奇人生。

范蠡（公元前536年—公元前448年）在世89岁，春秋末期著名的政治家、军事家、思想家，借鉴法家、墨家、阴阳家等诸子的治国统军之法，是儒学、道学理论与实践集大成者，更是中国最早的商业学家、经济学家，被誉为一代商圣。

早年，范蠡并没有受到越王勾践的重用。后来，越王勾践在会稽山被吴王夫差打败，范蠡亦是不离不弃，还让勾践适应环境，委曲求全，卧薪尝胆，明志以图东山再起。范蠡不仅仅是忠于君王，更是以实际行动履行对自己人格的承诺。

——诸位领导，小胜靠智，大胜靠德。企业发展，需要忠心不二的贤良才俊。如果您身边有范蠡这样的人才，其品德操守实在是弥足珍贵。笃信诺言，处顺境不骄傲，于逆境不迷茫，就可以获得伙伴的信任，赢得竞争对手的崇敬。

后来，吴王夫差的自以为是、刚愎自用，让越王勾践获得了巨大的成功。范蠡非常清醒“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，政治生涯达到顶峰，辞官急流勇退，勾践以平分国家为条件来挽留范蠡。但是，范蠡却暗地里携妻儿悄悄离去。原本有杀身之祸、血光之灾，他能安然无恙，这是有智慧，有大智慧啊！有道是：

忠君为国，明哲保身。

位极人臣，弃官退隐。

经商诚信，仁德天下。

立业三舍，富贵自在。

范蠡经商做生意，细察自然生态环境，掌握时节、气候、民情、风俗等自然特点，灵活经营，其经商策略是“人弃我取，人取我予；顺其自然，伺机而动”。

范蠡的生意经“水则资车，旱则资舟”：

发生水灾时做车的生意，发生旱灾时做船的生意。

水灾时，大家多用船作为交通工具，必然导致船舶的稀缺，价格上涨。而陆路的车辆会大量积压，价格下跌。乘此时大量购入便宜的车辆，待水灾过去，车辆必然稀缺，价格就会上涨。

范蠡认为“论其有余与不足，便知贵贱。”是根据市场供求关系来判断价格的涨落，以此调整下一步的经营策略。

范蠡发现价格涨落和自然规律是相同的，即商品的波动规律与幅度有极限。一种商品价格上涨到极点后就会下落，价格下跌到极点后就会上涨，出现其所谓的“一贵一贱，极而复反"的规律。这和现代经济学原理的论点完全一致。

范蠡的营销理论：物价便宜时，大量进货，“贱取如珠玉”，重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，像收藏珠宝一样精心存贮货物。

等到该商品价格上涨之后，应该 “贵出如粪土”，像抛弃粪土那样毫不吝惜地将大量货物抛售，不要期待价格会不断上涨。价格的涨跌是有往复的，但货物有保质期，追涨杀跌，要抓住机会全部清空。

而为富不仁者，不惜以生命为代价去敛财。更有贪婪的人，总指望股票、彩票能发财，也不看看游戏规则如何？谁坐庄？谁操控全局？人家那么多大公司，甚至财团都劳命伤了大财。您一名散户的结果会怎样？绝对是竹篮打水一场空，倘若还要负债，岂不是苦不堪言？

——诸位领导，规劝您远离股市股票，如同远离黄赌毒一样！这个世代，老老实实做事，本本分分做人，正当做生意已经很不容易了，千万莫要再贪求无望之财，而沾惹无妄之灾啊！

高高在上的领导都喜爱修持仁义、德行，喜欢手下人秉持儒家思想的教导。

而在下位的员工都喜爱修持忠义、诚心，喜欢大领导重用德才兼备的举措。

传承忠君、孝亲、谦和、仁义、诚信、智勇、善德等道统，绝不半途而废。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，君王善用国库里的财物治理天下。

这里讲到孟献子，鲁国孟氏第5代宗主，是其家族振兴的重要贡献者，他更是春秋中期鲁国大夫，著名的外交家、政治家，为人清廉节俭。察《春秋》记载：

孟献子出差去晋国，晋国的大贵族韩宣子请客，听音乐、看歌舞，一天换3处娱乐。

韩宣子问：您作为鲁国重臣，一定有很多财产吧？

孟献子说：我家很穷，只有两个士人，一个叫颜回，一个叫兹无灵。这两个人帮我治理家政，家族平安稳定；帮我为国政出谋划策，百姓和睦协调。就这两个人而已，就是我的财富。

==

颜回，我们都知道是孔老先生的弟子，儒家72贤士之一。我们之前的微课也专门分享过颜回颜子渊。这位兹无灵是何许人也？布置作业，请大家去查证兹无灵这位贤士。

==

孟献子说：“畜马乘不察于鸡豚tún”。

一个读书人做了大官，他就可以养马，坐4匹马拉的车，家里也就不必养鸡、养猪了，为什么呢？

做大官了，家里还养鸡、养猪，那就是与民争利。

孟献子说：“伐冰之家不畜牛羊”。

古代卿大夫以上的贵族，家里若有丧祭之事，可以使用冰，从冰库里面把冰伐出來，叫伐冰。有冰库、冰室的人家，当然是非富则贵的有身份、有地位的。我们看《红楼梦》就知道，夏天也可以做冰镇银耳莲子羹喝。

当然，伐冰也体现出一个贵族乃至一个贵族家庭家族的精神，忠君卫国为民，如同冰一样坚硬、透明、冷静，宁折断也不委曲求全，宁破碎也不苟且偷生。

这也多数出自敢谏、死谏之忠臣，早已将生死置之度外，绝不畏惧个人生死，也不担心会被满门抄斩或全家流放，更不害怕被诛灭九族。

——诸位领导，您的家庭、家族有自己特有的精神吗？贵族品牌精神？

孟献子说：“百乘shèng 之家不畜聚敛之臣”。

“百乘之家”是有采地的，古代君王封给臣子的土地，名为“采地”，以收田赋，供给日常开销。百乘之家，拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要畜养那些聚敛家臣，狐假虎威、欺压百姓、搜刮民财的家臣，过者还中饱私囊，这与小偷大盗的行径没有什么区别。

如果只知道替主子搜刮民间财产，还不如家里生个家贼将财产偷盗走更好。为什么说家贼要好于聚敛家臣呢？

因为，家贼偷盗窃取的只是财物，而聚敛家臣破坏的却是主子的仁义道德。

百乘之家有封地，钱财就是从君王赐封的土地税收，完全不需要手下人去民间敛财。这真正是身份、地位的象征，他还需要什么？

那就是将钱财用到最需要的地方，这才是至关重要的头等大事。将钱财用在什么地方对自己最有利？对家族、对子孙后代都有利呢？

那就是将钱财用在道义上。一个人最根本、最巨大的利益，就是一生完全合乎道义。

《易经》有名言“利者，义之和也”，这就是与“财自道生，利缘义取”的道理相通。

一个人有先见之明、有远见，他所做的任何事情都合乎道义，就能获得真正的最大的利益。这就是“仁者以财发身”，合理驾驭钱财，做自己最应该做的事业。老祖宗一早就告诉我们：

小到一个人、一个家庭，大到一个城邦国家，不应该以钱财货物为利益，应该大力弘扬“仁义、诚信”为根本为利益。拜金主义、全民炒股、万民麻将、吃喝娱乐、疯狂购物，这世风乱了，再如果多自然灾害与人祸扎堆来临。恐怕再多的贤才大能，也回天乏术，难以挽救。这就需要我们自己自省、自察、自救！

分享完第11章“厚德之财、积善之财、仁义之财”这三财，应当知晓——

纵横千古，财货利弊。钱财富贵，何为利？何为弊？利益何以成弊端？又如何转化弊端为利益？昔有权贵，为何有门客三千？您若能参悟其中哲理，手里又有巨多钱财，亦可效法古人，广招人才。成就大事大业，一展人生大志。

好，最后让我们再回顾《大学》本经经文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

好，今天微课分享完毕！请诸位领导注重以下两大问题：

01、如何理解厚德之财、积善之财、仁义之财？

02、为什么说财货有利弊？如何才能转弊化利？

当然，如果您是领导的家亲眷宿，请向他推荐《大学》经典。

——就在当下2016，必学！