《圣经》故事之四：卖紫布的虔诚妇人里狄雅_【牧灵圣经】

宗16:13-15讲述了外邦宗徒保禄在马其顿的斐理市宣讲福音时，相遇了一个叫里狄雅的虔诚贵妇，天主的话语开启...

宗16:13-15讲述了外邦宗徒保禄在马其顿的斐理市宣讲福音时，相遇了一个叫里狄雅的虔诚贵妇，天主的话语开启了她的心：

“安息日我们出城门，来到我们猜测有犹太人集会祈祷的河边。我们坐下后，开始对聚在那里的妇女讲道。其中有个叫里狄雅的，是从提雅提辣城来卖紫布的虔诚妇人。她一直听我们讲，主开启了她的心，她就领悟了保禄的话。她和她的家人都受了洗。然后，她邀请我们说：“如果你们认为我是忠于主的，就请到我家来住。”她强邀我们去了。

短短的几句经文，却包含了极大的信息量。话说保禄和同伴们来到当时罗马帝国下的马其顿首都斐理伯市：

其一，在到达斐理伯市前，保禄已经和同伴息拉（宗15:40）及“亲如儿子“的弟子弟茂德（弟前1:2,15等）在特洛阿与路加碰面了，正是为此，我们可以看出，从宗16:10往后，人称代词从 “他们”变为 “我们”。因为从这一章开始，路加开始记载自己的参与过程了。

其二，我们从经文中还可以看出，当时居住在斐理伯的犹太人很少，少到不足十户犹太人家，为此该城还没有建立起一座“会堂”（按照学者们的调查，在当时的情况下，某城必须具备十个结婚的犹太男人，该地才可以申请建立一座会堂），保禄于是和同伴们前往城外的河边寻找，看是否有虔诚的犹太人在那里祈祷。

其三，关于说“从提雅提辣城来”，这个城市属于“亚细亚”省，就是保禄和息拉曾经想去，可是“圣神阻止他们去”的地方（宗16:6）。现在在斐理伯城郊外的河边，保禄他们遇到了一个来自那里的妇女。提雅提辣城以其粮食作物和生产紫布闻名遐迩。

其四，“虔诚的”在这里指本来为希腊背景的人，可是却接受了犹太人的唯一真神信仰，只是还没有正式皈依为犹太信徒，也不认识主耶稣基督。

其五，经文中将里狄雅描绘为“卖紫布的妇女”，可见里狄雅是一个富有的女商人，因为在当时那个经济和文化背景下，“紫布”是很昂贵和有价值的，那些可以买卖紫布的人家都是贵族或者望族的家庭。

其六，《默》2：18-29提到宗徒若望给提雅提辣教会写信，谈及这个地处小亚细亚省的地方教会当时的信仰状况，团体虽然有爱德、信德、服务及坚忍，但却容忍了“撒旦教义”四处播撒，因而若望写出耶稣对不法分子的惩罚，并警告他们要坚守正确的教义，邀请团体期待基督的再来。我们可以将提雅提辣教会和公元50-51年皈依的贵族妇人里狄雅联系起来，因为她皈依后，立即就将自己的家奉献出来，作为宗徒们聚会及教导信众的场所，由此我们推断，当里狄雅回到自己家乡提雅提辣时，她也在那里开展了传教及建设当地团体的工作。

让我们再回到宗16:14：“里狄雅一直听我们讲”，这里的“一直”，很值得我们关注一下。这说明里狄雅一直在全心全意地听，并且怀着虔敬的心情去理解，最后还透露出她单纯渴慕天主的心。正是在几个条件汇合的情况下，“主开启了她的心，她就领悟了保禄的话”，里狄雅从一个犹太教的慕道者，飞越成为基督的跟随者。她一下子就跨越了近两千年的历史，成为一个认识救恩天主的幸运者。这一方面要归功于“圣神慷慨的恩典”，另外一方面也要归功于她的专注、谦逊、淳朴和真诚。她的心向天主的恩宠敞开。“里狄雅和家人马上都领了洗”，既然经文没有提到她的丈夫，我们可以猜想她可能是一位寡居的妇女。在这里“家人”可能指她的孩子和仆人，从此他们都生活在一个基督徒氛围的家庭里。

宗16:40这一小节很有趣，因为短短的一句话，向我们交代了里狄雅的“服务初期团体的热情”。在宗16：15节我们已经读到里狄雅对保禄一行人的慷慨表白和邀请，那么在同一章的40节里，就可以看到里狄雅的家果然成为宗徒们聚会的地方，因为“保禄息拉从监狱获得释放后，他们一起去了里狄雅的家”（宗16:40）。于此，我们可以看出，当一个人能够对主真的敞开心扉时，他或者她也一定会对主的教会敞开大门。

一个“皈依”了主的人，他或者她也一定乐于为主而工作，一定更乐于跟自己的家庭孩子一起分享自己心灵生命的巨大收获。里狄雅向天主的宗徒们伸出援助之手，把自己的家变成了“家庭教会”。我们可以设想，当里狄雅完成了她的人生使命，而回归主怀时，一定听到了主耶稣基督对她说“很好，能干又忠实的仆人，来分享你主人的快乐吧”（玛25:21）。