景教——唐朝的基督教_【圣经语文】

公元635年，即贞观九年，随着大唐与西方通过西域丝路交往的发展，内斯特派传入中国。...

西安金胜寺前精美的石牌坊，如今已难觅踪影了。

（“景教被天主教會視為「異端」的狀況持續到十九世紀末，聶氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（The Bazaar of Heracleides）被一名敘利亞教士發現後，它的學說再次重新被神學家廣為探討。1994年東方亞述教會和天主教會簽署《在天主教會與東方亞述教會之間的共同基督論聲明》，達成解除兩派彼此之間的嫌隙”。来自wiki）

西安（长安）郊外有一个叫金胜寺的寺庙。从明代开始就已查明寺内有一个"大秦景教流行中国碑"。据传，此碑于明朝年间被挖掘出土，因是古碑而置金胜寺内。经研究，此碑的确能证实基督教早于唐朝就已传入我国。景教是叙利亚基督教的一派，其教理、教条有别于传统正宗的基督教派。因其包容天主教会的异教内容。其教主贤明长老--诺斯替（聂斯脱利派，Nestorism）被教宗判罚出境，流落古埃及。于是，在西方几被禁止布教的内斯特派，传到了东方，在古埃及、波斯及中亚都有众多的教徒。公元635年，即贞观九年，随着大唐与西方通过西域丝路交往的发展，诺斯替派传入中国。唐太宗还特意命人为其建造一寺院。遣僧二十一人前去摘译教理教义。后人称这座特殊寺院为波斯寺。由此可见，景教基本上是当时大唐的西域人群体也即波斯人的宗教。景教有别于琐罗亚斯德教，在内地有一定的群众基础。信徒从长安、洛阳到宁夏、四川，分布很广。然而，公元845年，景教因有诋毁佛教之嫌，终因遭到占绝对优势的佛教徒的抗议而被朝廷强行禁止布教及有关的一切活动。其后，诸如琐罗亚斯德教、摩尼教等也同样未能幸免。据传，当时来唐留学的日本僧人吉利支丹将景教潜藏并留给后人。到了明朝，景教只在西域局部地区、蒙古草原等边疆被发现有信徒。

清朝的学者于十九世纪开始研究大秦景教流行的中国碑。而二十世纪初，西域引起世人瞩目，无数国外学者、冒险家及别有用心的所谓"学者"蜂拥而至。继而关于景教流入内地的新资料被陆续发现，且这些资料书籍多为汉字记载。可见，景教还是在内地被朝廷承认过的。至于在流入内地前，它是否已被波斯文化同化，目前因文献不充足而难以定论。可它的确已完全被内地的文化所影响。这一点已经从景教文献及敦煌莫高窟的壁画，及高昌一带的出土文物所证实。不容否认，大唐文化的精髓已流入波斯撒珊王朝（Sassan）的文化血液中，并施以影响。不仅波斯，就连同时期的古希腊及恒河流域的印度文化也同样深深地受着来自古丝路东方始点大唐文化的影响。