唐王谈道宝善堂刊本序 唐王谈道后有一十二段，始知叙回回故土西域徙入中国，由来久矣，历唐宋元明以至大清，千有余...

唐王谈道后有一十二段，始知叙回回故土西域徙入中国，由来久矣，历唐宋元明以至大清，千有余年。教门大行，教生蕃庶，可谓盛遏矣。延及后世，代远年湮，忘其原来。因不揣鄙陋之见，俗俚之词，叙文以传世防后，俾勿忘原来云尔。有诗一首：

回回自来都西域，何知中国永莫居。

只因唐王一夜梦，易来三千立根基。

敕封掌印钦天监，安居中原天地齐。

深感唐王雨露重，至今保国更无移。

第一段    唐王夜半梦缠头

大唐贞观二年三月十八日，夜至三更，唐王双目一合，梦缠共人追超妖怪，闯入宫中，醒来惊疑，不知何兆。

次日早朝，金钟一点，群臣文武，分班而立。钦天监出班奏曰：“夜观天象，有妖气惯入紫微，有精怪扰乱我主之天下。又观西方，祥光万通，瑞气千条，则西方有真人出世。愿王御赐定夺。”唐王曰：联昨夜梦缠头，亦有妖怪，青脸红髯，巨口僚牙，凶恶厉害。有一缠头，拿有密诵，随后追赶。但见其人好异样像貌：面如乌金色，耳轮垂两肩。海下胡须翻，唇须何其短，两道眉扫肩，高鼻黑眼睛。真人出西域，为何来中原。



此人怎生打扮，吟诗一首：

身穿皓服粉妆成，八宝玉带系腰中。

顶带素冠六合帽，好似真人上九重。

凛凛身材生杀气，头缠布巾似盘龙。

进宫朝西双膝跪，两手执奉诵真经。

只见妖怪随即变化，拘出原形，声声哀告：望真人饶命，若再诵一时，吾化成脓血而为灰尘矣。缠头闻言，释放而出，也不知吉凶如何，卿家们园梦。”



出班奏曰(此句上疑有脱讹）：“缠头系西域回回，在嘉峪关西哈密国。有一回王，道高德厚，国富兵强。其地出产奇珍异宝，风俗淳厚。天下国土，弗如西域，惟则西域出真人，降大圣，感应千条，贵圣诞生，日出五色，夜打八更，自云罩顶，天降真经，自云冲天，所以祥光瑞气之兆也。怪物入宫，必有妖气惯入紫微，所以入宫有混乱之兆也。宫中妖气必得回回以镇压之，庶乎可消灭也。”言罢归班。天子闻奏失色曰：“合朝文武，六部群臣，依卿之言，如之奈何?”有军师徐世绩出班奏曰：“臣闻回回至诚下不欺，结之以恩，则忠悦诚服，永无他意。为今之计，开通往来，勿禁出入，多方安抚。伏乞我主降御旨，差使臣以至西域，进见回王，求取真人以镇压之，安于无事矣。”唐王闻言道：“依卿所奏。”遂降御旨，以通聘请。”

第二段  奉旨西域请真人

大唐贞观二年三月，内遣石臣领具表章，起程开盘，往西南出嘉峪关，无分昼夜，船行三个月，至古里国码头，又向西开船，无分昼夜，方抵天方本国大码头，地名秧达港，有头目带领，又行一日程，回王居住王殿之所，石堂叩见回王，进俱表章，回王接旨宣读曰：唐王遣大臣姓名石堂，奉旨西域，进俱表章：咨尔回王，远乎异方。清真堪嘉，不图浮华。依然上古之醇朴，无庸诈伪；犹是三皇之遗风，无谋生前以系累其心，至惟辨久，后图进取天堂，朕躬默之以心赏。自今而后，勿生异心。宣出守其忠诚，岁入朝贾，祈来附于我唐。咨尔回王，胡不来朝?

回王读毕大喜，厚待钦差，使官送其归国。

第三段  西域回表

回王遂即修表本一道，速宣使臣盖思、吴歪思、葛心三家为通使大臣，令赴天朝。三位爸爸上殿，一个个上识天文，下达地理，回王一见，喜曰：“尔三人奉使天朝，勿辱君命。”三人谢恩，领表出朝，启程。一路星夜行走，至中途，盖思、吴歪思二人不服水土而死。葛心一人，跋涉山川，受尽劳苦，来至中国。先令通使进俱表章。唐王览表，表曰：圣王穆穆，威镇万万，群仰帝德，恩弘九夷八蛮，共载皇恩之浩荡。久欲赴中国而沐其教化，朝天子而观其仪光，今奉召旨，敢不趋跄。唐王览表，传旨，令使回官驿馆安歇，次日朝见。

第四段  私行馆驿会缠头

当夜，唐王青衣小帽打扮，私行馆驿，遥望回使，正坐于暧阁之上。只见形容古怪，状貌非凡，唇须稍短，腮须翻卷，令人称异；面目黑光，图睛两眼，更罕者：身穿皓服飘，顶带素湛然，手持经卷横书字，头缠布巾三五围。唐王近前窥看，却是梦中所见之人。遂走至面前，口称：“远客，有礼了。”缠头闻言，一望而知。来者天庭饱满，地阔方圆，君王相貌。动似龙转，行似虎步，此系天子私行使臣。遂欠身而起，俯伏奏曰：“中国之天子先礼远方之使臣，使怔何以克当?”唐王愕然曰：“尔焉知我为天子乎？”缠头奏曰：“西域回回，善于识宝。上识天文，下达地理。能知以往之事迹，善察未来之情形。吉凶可予预卜，祸福莫不早见。高贵贫贱，一望而知。智愚贤否，莫逃其鉴。岂有天之气相，超乎寻常，一见而不识而能识宝之回回乎?”唐王闻言，知为一人，驾转回官。

第五段  进朝问礼缠同异

次日早朝，文武群臣，分班而立。宣使臣名入朝，天子赐坐，而问曰：

“尔西域所行何礼?”

缠头答曰：“仁义礼智信，家喻户晓；孝悌忠信，个个体行。至于三纲五常，尤所讲习而熟知也。”

唐王曰；

“此孔之道也。当日圣人周游列国，行其教化，故中国之人臣，无不知晓。未闻孔子亦域，尔远方之人，亦知此理乎?”

缠头答曰：“吾西域有一部经，乃是主从天而降也。其名《古喇尼》，善明纲常伦纪，包罗日月乾坤，可以感化人之善心，惩创人之逸志，实与《诗经》相表里；可以陶淑人之性情，涵养人之心志，实与《礼记》相维系；而其定百主法，明万世之赏罚，可当中国之《春秋》；而其政事悉载，纪纲襟陈者，可以当中国之《书经》；且学之明乎吉凶消长之故，识进退存亡之道者，则文王《易经》不若《古喇尼》之详明切尽也。吾一经而备五经之旨，盖物不无有，事无不概，何但此理。”



唐王闻言甚喜，遂吟诗一首：

主降真经无价宝，五经四书包藏了。

古今真言传大道，中国谁知半分毫。

第六段  军师启奏举用缠头

天子驾下有一军师徐世绩，出班奏曰：“臣闻僧人唐三藏言，西域有一真经，乃三十部册，昭察伦纪法理纲常天文地理，包罗日月皇辰，可以治国安邦，可以除妖镇邪。回回善于识宝，西域一部真经，五经四书未若真经之半册，群星朗朗，怎比孤月之光明?主公梦遇缠头，此乃国家之祥，万幸万喜!昔日国家之祥，佛生西域，祥光现于周朝，圣教东流，金身汉帝，西域惟出仁慈大圣，行其教，受命真，所以梵景唐朝，我主即妇周汉之相类乎?”言罢归班。天子驾下有一臣，名魏征，奏曰我主幸遏回使臣也，其能达阴阳，善察未来，留使钦天监以观灾异，理当重用，诚不可蛮视之也。”天不明乎其言，遂赞诗一首：

久闻真经谁曾见，个遏高人知真经。

卿等大奏识真宝，能与孤家定太平。

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