【明镜亦非台】—— 如何是西来的的意

 

水潦和尚初参马祖道一禅师时,问:“如何是西来的的意?”意思是问达摩祖师从西天到中国的真正意思是什么。马祖道一...



水潦和尚初参马祖道一禅师时,问:“如何是西来的的意?”意思是问达摩祖师从西天到中国的真正意思是什么。马祖道一禅师讲:“礼拜着。”水潦和尚就顶礼马祖禅师,礼拜后刚要起来,马祖道一禅师向他的胸部一踹,将他踏倒了。因为这一踏,水潦和尚就悟道了,这一刹那知道祖师西来的的意。他站起来拍手大笑讲:“也大奇!也大奇!百千三昧,无量妙义,只向一毫头上,识得根源去。”(出自《五灯会元》卷三,水潦和尚)

妙参和尚的话 :妄想不生,慧日自显,禅宗的开悟都在电光石火之间,但若是平常加行用功不足,心常散乱攀缘,便很难有顿悟的契机。所以禅宗熏修除了威仪戒行、经教研读、禅定熏修,更要在日常生活中不断观心返照,令心清净无念,并时刻留心祖道,不离心法而渐修,方能有开悟的契机。否则禅门的机锋棒喝等同打牛、踢狗、骂猪,对牛弹琴是无益的,此举不但不能令人开悟,反而会令其生嗔心,或变成鹦鹉学舌,空有其表。

什么是一毫头上?心的作用很微妙,从生命的迹象找到生命的源头,从心所起的作用而知道起作用的头,从被造的物而知道造物主,就是从一毫头上识得根源去。禅宗祖师以方便接引人,令其刹那间离相见性。学人能明见自己的心,认识自己的本性,除了禅师的智慧方便,更重要的是学人各方面条件都已成熟,只待临门一脚,禅师方能用种种方便助学人顿断妄想,拨云见日。如此阻断人心之攀缘作用,或以其心之作用,令其循迹反观而契悟作用之源头,就是禅宗直指人心、见性成佛真义。
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