【讲解】【养不教】至【老何为】

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《三字经》这本书，虽然是儿童读本，但是做父母的人、做老师的人，都要把这本书陪着自己的儿女学生，一起来研读，从小孩子一直到成人，甚至一直培养到他学术成就。为什么呢，这本书一开始就讲人之初，性本善，明了自己有本性，我们学做圣人，就是把自己本性完全开发出来。本性是绝对的，不是相对的善，是绝对性的善，由这个绝对性的善，发挥出来作用，对自己来讲，是一步一步的学做这个圣贤，对于社会人羣也好，都是对人处处有好处。人人都学这个善的话，我们可想而知，从家庭到社会到国家，一定是国泰民安，社会的风气非常淳厚。所以这部经，非常重要。

无论是父母、师长、小孩子，果然从这上面来研究的话，是一个最正确的，从教育方面来讲，也是根本教育。下面我们就继续看了。上面是讲到古时候，孟子的母亲，还有在这个唐五代的时候，窦禹钧他怎么样的教五子。孟母是选择居住的环境，窦禹钧呢，就把握着教育的一个根本，教他的儿子，处处要学正义，学这个合乎道理，这就是教育的中心。

【养不教，父之过，教不严，师之惰】

这是从上面来讲，做父母的，小孩子小的时候，家里的在家庭教育，教这个小孩在家里，兄弟之间要互相友爱，对于父母应该怎么样听话，在外面跟邻居的小孩子，怎么样相处，处处拿这个好、也就是善意，对待他人。到了这个上学的年龄，那就要送他上学，不送他上学的话，这个父亲的责任，这是不能交代。所以这里讲养不教，父之过。

养不教这个教，从小孩子一生下来就要教，不但生下来就教，前面我也说过了，古人讲这个母亲一怀孕的时候，那个婴儿在母亲的那个胎里面，怀了胎就要教育，古时候叫做胎教，做母亲的怀孕之后，自己外面不好的事情不要看，不好的声音不要听，比如说骂人的话，讲那些跟人家吵架那些话不要听，引人学坏的那些言语不要学，吃的东西也要注意了，一切都要胎教。所以古人懂得了，小孩子要入胎的时候，母亲最好有时间听听那个非常美好的音乐，养成那个小孩在胎里面，都有一种性情温和的，母亲跟人家相处，不要跟人家争吵，母亲自己不要随便的发脾气，一愤怒，自己一发脾气就影响胎儿，这些都是胎教。出了胎以后那更不必说，更要教，这个小孩子一出胎，一举一动那么就教他正确的姿势，小孩子能够学了知道，吃饭，你教他拿筷子，教他用右手拿筷子，这都是教。懂得做家事的时候，你就教他怎么样扫地，怎么样洒水其它的，现在没有洒扫这桩事情，其它家事还是不少，都是要按照一定的程序来教他。古时候叫做礼，按照礼，礼就是规矩，规矩就是办事的程序，按照办事的程序就是有效果。比如说教小孩子穿衣服，怎么样穿衣服呢，他先穿内衣，内衣有上下，这是一步一步的教，教小孩子，吃饭怎么个吃法，吃饭有吃饭的规矩，这都是小孩子家庭教育。到了学校，入学的年龄了，就要把他送到学校，古时没有学校，但是有私塾，送他到私塾念书。

养不教养指的什么呢，小孩子在母胎里面，母亲以他自己的气血来养他了，出胎以后呢，古时候都是母奶，用母奶喂小孩子，现在不用母奶用牛奶，意思还是一样喂他吃奶，这一个阶段过去以后，他可以吃饮食了，吃饭一般的饮食了，这都是养。除了饮食，穿衣服，其它生活所需，这都是养。

如果说只养而不教，到了学校入学的年龄，不把他送到私塾里去受教育的话，这个父之过，做父亲的一种过失，为什么呢，没有尽到父母的责任，父之过就包括父母，因为三字经三个字一句，只好讲父之过，父之过是包括父母在内，这是对父母讲的。

下面两句呢，教不严，师之惰。送到私塾里面，那么就现在来讲，送到学校里面，学校从开始幼儿园，幼儿园也是学校，从幼儿园到小学到中学以至于到大学，当老师的人要严，教导要严。严是严格，什么叫严格呢，格是一个格、一个规矩，教育对于学生要按照这个礼，按照礼立一个规矩，这叫做格。这个规矩定下来的时候，要教学生，要严格的来教育他，不能随便的，不能随便顺着学生，他要求什么，你这老师就随顺着他的要求，他要求老师讲一些开玩笑的话，大家学得很有兴趣，这个当然也可以，你在教学的时候，上课的时候，插一点有趣味的小故事，未尝不可。但是你千万不可以像现代的学校里面，做老师的人，迎合学生的心理，说那些不正当的故事，把正当的教学放在一边，说那些奇奇怪怪的那些笑话，引起学生的好感，这就不严了。这对于学生没有好处，因此讲这个教要严格。严格是从那里说起呢，这是著作三字经这个著作人，他这个章法非常严密的。一开始就教父母师长，要懂得这个人之初，性本善，性善，从那开始，家庭教育学校教育就要从性本善来发挥，从性本善上发挥，你看后面孟子母亲择邻处，也是选择这个善，窦燕山，有义方也是从本性上发挥那些道理，拿那些来教学生教他儿子。现在教不严，做老师的，你怎么样教学生，严格是不错，是要严格，严格讲的指的你学什么东西，学的东西就是教学生就跟前面窦燕山一样的，窦燕山教他的儿子有义方，各级学校的老师，教学生也要有义方。有义方这个义方定下来规矩，就要严格的教育学生。所以严格的教，不是用这个疾言厉色的，用种种的体罚，或者是用言语那种很严厉的来教育、要求这个学生，而是你用种种的方法，规矩要严格，要求要严格，但是方法要用启发，就像孟子母亲那样，她可以断机杼。

今日之下的老师，可以用种种其它的方法，来启发儿童，启发他，让他自动的能够觉悟，觉悟老师这样教导他对他有好处，也就是孟子所讲的，人都有良知良能，要启发学生他的良知良能。学生不学好，他厌恶读书，你就可以用种种的方法，来启发他，让他把自己的良知良能开发出来，良知良能开发出来，你可以用种种的比喻的方法，拿别人的好人得到什么样好的结果，那些恶人得到什么样的不好的结果，现在每一天电视上、新闻报纸上都有报导，你都可以拿本地风光，拿这个现实的教材，来启发学生。这些应用的方法多得很，就看老师们他肯不肯这么做，多多用这个心思，一定要对学生要求要严格，方法要用得很好。如果不是这样，那就师之惰，不是这样，也不肯用方法来启发学生，来诱导学生来好学，学生无论是那一级的学校，当老师的时候，你按照学生所好，迎合学生心理的话，处处讨好学生，那这就不严格，这就师之惰，惰是懒惰，做老师的懒惰的话，这是过失。

所以这四句话，前两句是针对做父母来讲的，后两句是针对各级学校的老师来讲的。做父母尽到对子女的教育，他就没有过了，没有过就有功。有功，父母有功，父母要这个功干什么呢，你的功用来开发自己的本性，前面一开始讲性本善那个重要。性本善那个本性他没有自然自动的出现，你要自己本性能够显示出来，它怎么显示出来，你要自己种种的功德才显示出来，这个功德就是父母对待儿女，父母对待儿女把儿女教得很好，你这个父母对于儿女的慈，父慈子孝这个慈，你就做到了，父母这个慈，慈从那里来的，慈就是从自己本性出来的，因此你尽到父母的责任，把自己儿女教好了，你的慈就是发挥得，到了很高的境界，父母自己把这个慈发挥到高的境界，你自己的本性，也是一天一天的显示出来。那么讲到做老师的，做老师的人，不管自己的每月老师的薪俸多少，现在国家的规定，老师他有一定的薪俸的。但是做老师的人，把薪俸放在一边，旣是当了老师了，你就全心全力的来把这个学生教好，把学生教好，师徒如父子，老师把学生教好，就如同父母把儿女教好一样的。那么父母把儿女教好了，他这个仁慈也发挥到高层次的这个高的境界，老师呢把学生教好了，也等于父母尽到仁慈的责任了，那么你老师像父母那样尽到仁慈的责任，你老师自己的本性也开发出来了，自己也是一天一天的学习贤人学习圣人。

所以孔子教人家学圣贤，从那里学圣贤呢，孔夫子自己讲，「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，游于艺什么呢，艺就是我们在人世间，家庭里的父母教儿女这个教育，学校里老师教导学生这个教育，教就是一种艺。你做其它的事情，无论是做工业，学法律做农业，学做医师，这都是艺，艺学成功了，把这个道结合起来，就用这个艺来做功德，处处拿这个艺来对待他人。比如说当老师的人教学生，当医师的人，拿这个医术来救济病人，把病人治好，他全心全力的把病人治好，工业生产的人，他要生产吃的东西也好，用的东西也好，他要考虑到消费的人，让消费的人吃你生产的东西，他身体得到好处，你千万不可以加上那些有害的化学的那些原料在里面害人家，制的用品让人家用起来的话，没有副作用，这个都是你处处自己啊对于消费的人有好处，利益消费的人，那你自己的功德就有了，你就是借着你这个技能来服务人羣，服务人羣有了功德，那么你啊自己的本性，也就能够一天一天的开发出来。这是中国学术，做起来人人都可以做，只要你肯这么做，肯学君子，肯学希望自己将来能够在这一生，能够把我们最痛苦的生死问题能够解决，就在这些日常工作方面生活方面，这样去做，那你就是一步一步的在那里来开发自己本性。在这里教父母讲老师。我们今天这个把这个推广的来研究，各行各业的人无一不是如此，无一而不是你拿你的专业来服务社会人羣，有利于人羣，就是有利于自己，学做贤人圣人。下边就讲到家里的子弟，入学的学生。

【子不学 非所宜 幼不学 老何为】

一个小孩子啊，无论是男子女子都叫子，做代表，这个子古时候是通用的，那个象形字，你看这子啊，上面是个头，圆圆的是个头，人头，头很大，小孩子生下来头很大的，中间那一横是两个手，象形字两道往上面的，这是写的平的啊，一直下来是个小孩子身体，在婴孩的时候，他是中性的，不论是女子是男子，生下来都是婴儿，就是这个状况，所以到后来用这个子，男子也称子，女子也称为子，这里就是讲包括男生女生，无论是男生女生，前面讲在家里从小父母不教的话，到了入学年龄，父母不把你送到学校的话，那是父母的过失。到了学校的时候，老师不尽心尽力的来教的话，那是老师的过失，他的懒惰。那么现在讲的做学生的本身了，在家里还是个小孩子，不听父母的教导的话，也就是说不听父母讲的那些话，那就不学了，到了学校老师所教的，教你怎么样认字，教你怎么样的读书，指导你怎么样的跟同学怎么样相处，怎么样对待人家，在学校在教室里面学什么样的规矩，老师在教学的时候，你这学生在下面不要随便跟同学们说话，自己要好好的要听老师在那里讲解，你自己不能说不听老师讲解，自己在打瞌睡，自己或者跟同学讲话，这都不学，你这样不学怎么呢，非所宜宜是不对的，你那样不好学不是你所应当的，所宜就是你应该怎么学习就要好学，旣然你父母好不容易把你送到学校了，老师也在那里尽心尽力的来教你，那你就应该好好学了，好好学叫做好学，你那样不好学，就是非所宜，非所宜就是不是你应当的应有的态度。你学习的态度，就要规规矩矩的在那里学习，非所宜你来学习的态度是不对的，这是前两句。

后面两句呢，幼不学，老何为再劝告在学校的学生，这是对年纪小的、年幼的学生来讲的。年幼的学生从幼儿园到小学，在现在来讲国民中学也都是幼，在这个阶段，不好好的学，不学就不好学，就像孟子他学了学了，自己觉得厌倦了，讨厌学习了，他就跑回来了，所以孟子母亲很好，用那种启发的方法，她在织布，不惜把她的布的丝割断了，割断损失很大，再要一根一根的丝把它接起来，那多费事，她不惜那样的做了，不惜那种代价，她要启发她的儿子，启发孟子来好学。你现在不学了，就像孟子那样，那样逃回家来，或者就在学校里面，就在教室里面也是不用心学，那么你到老来怎么办。幼学在小学学不好，功课赶不上人家，到了国中，更学不好，国中学不好，到了高中又学不好，高中学不好你想入大学，那就很难了，上不了大学了，那么这一直到老了怎么办，老何为呀，为就是一般人说是做事情，在这里讲，我们人在社会上，为什么要学呢，从幼年开始就学，学到少年，学到了成年是应该学就成就了，学成就你各种学问学成就了，你无论是学那一种行业，根本的，你要懂得从本性上发挥，你的专门的学问学好了，就把专门的学问，结合到本性上去，把它从本性上面能够融合起来，然后你这个专业，就是从本性上面来，由本性来指导，指导你这个专业了，处处来服务社会人羣，处处是替人家做慈善的事情，做这些功德的事情，这是我们人到世间来，这是有意义的事情。

如果说从幼年开始就不好学，一事无成，学业不成就，无论那一种学问、技能都没有学得好，那要想我们在人世间，我们从小接受父母来养我们，父母老了，我们靠社会来救济，一生都是依赖人家，我们自己对于他人，基本的，我们对于父母，怎么样报答父母，父母年纪老了，我们做儿女的不供给父母的衣食住行，我们做子女的怎么能够说得过去。要是供给父母来养活父母，那自己没有这个学问，没有这个各种艺能，办不到啊。再说我们每一个人，除了受到父母的这种恩惠，我们每天衣食住行，都是靠社会大众的贡献啊，社会大众的贡献，让我们在人世间能够生活，我们自己不对于社会有什么贡献，这说得过去吗。所以这里讲我们幼年不学，没有学问、没有任何技能，我们对于社会人羣，怎么说得过去呢，毫无贡献，一直到老，从幼年到老年，都是依靠人家，何为呀，这怎么办。怎么办，这说起来没什么大不了，要知道，我们这一生，完全受之于人，受父母的养育，不能尽到孝，不能基本的，父母年纪老了，不能养父母，就是不孝之子。受了社会这样来供给种种我们生活所需的，我们没有回报社会人羣，我们这是不合乎正义呀，我们就不义之人，这个将来，要知道讲到生死问题啊，一死了以后，再下一生，怎么办怎么了。古人懂得这道理，常常讲啊，我这一生，受你恩很大了，我们这一生报答不了你，我来世再报答了，来世我万一不到人间来，我变这个，做牛做马，我也要来报答你，做牛做马什么的，牛马用它的体力对它的主人效劳，这个现在一般人都知道，我这一生受你的恩惠这么多啊，报答不尽，来生做牛做马我还要报答你，说这句话很严重，这是老何为这一句话要往这里、要从这个方向去研究的话，那将来很严重。一个人一生到老，处处受人家的救济恩惠，自己没有能力来回报父母、回报社会人羣，再下一辈子啊，能不能到人间来，有问题。就算到人间来，他将来做事情，替人家服务了，人家也不给他报酬，处处替人家帮忙，人家也不感谢他，也不回报他。这就什么呢，懂得道理的人，当下他知道，我前生啊，亏欠了他，这还是到人道来的。万一真正是变牛变马了，变了畜生了，那就可怜，那就只有用自己的体力呀，向主人效劳啊。

所以这一句话老何为呀。一个小孩子，这个做父母的人，做老师的人，你要遇到小孩子不听话，老师遇到学生不好学，你不要怕现代人讲的，你要讲这个有过去世有现在世有来生，现代人的知见，一讲到有来生有前生，说是迷信，你不要怕人家笑话你，人家一般人说是指有前生有来生说是迷信，那些人真是不懂啊，不懂中国文化。中国文化孔夫子是集了大成的人，孔夫子最明白，他跟学生解释生死问题，他自己整理易经的时候，写那个系辞传的时候，把这个一个人有前生有这一生有来世，讲得清清楚楚的。所以我们真正学儒学中国文化，有孔夫子讲的那些道理，我们不怕现代人，那些现代不懂道理的人，我们不怕他笑话，我们拿正当的道理来，用种种的方法来教自己的儿女，来教自己的学生，你这就是慈父，明师，也是人师，你这个老师啊，就是自己也是一天一天在那学做圣人，你的学生，你指导他，也是一天一天的学做圣人，你的教育是成功的。那么这里是对于学生讲的，学生你要知道，幼年不学，到老时候怎么办呢，老何为这个学生不懂，学生不懂得老何为，他甚至于真正到老的时候，他怎么办，他还是依赖社会，依靠社会来救济他，社会不救济他，他去偷人家东西抢人家东西，这个怎么办，但是现在，说到这里从另外一方面来讲，做家长的人、做老师的人，就要把「老何为」这个意义啊，好好的来循循善诱，好好的教导自己的学生，教导自己的儿女。

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